Eerste blad    Vorig blad   

Blad 29 van 31 bladen

Volgend blad    Laatste blad



3384568605516 =    846142151330 St Arnulf de METZ.
3384568605517 =    846142151331 Doda Clothilde (Oda) van 't SCHELDT.
 


3384569246976    Artavasdes I MAMIKONIAN, geboren ca 660, zoon van Hamazasp III (IV) MAMIKONIAN (zie 6769138493952) en Rshtouni (zie 6769138493953).
Waaruit geboren:

   1. 

Hmayeak (zie 1692284623488).

 


3384569495554    Aléthée de BOURGOGNE, geboren ca 565, overleden ca 616.
Getrouwd (1) met Theodelinda des LOMBARDS (zie 6769137210565).
Waaruit geboren:

   1. 

Duc Willibald II (zie 3384568605282).

 

Getrouwd (2) met

3384569495555    Gertrude von OBER-BEIERN, geboren ca 565 te wuik, overleden op dinsdag 29 maart 645 te Nivelles, dr. van Theobald I von BEIERN (zie 6769138991110).
Waaruit geboren:

   2. 

Gerberge (zie 1692284747777).

 


3384569495680 =    1692284289024 Eberhard (Berthold) von SACHSEN.
 


3384569495712    Pertharit des LOMBARDS, geboren ca 600, overleden op zaterdag 10 november 686.
Getrouwd met
3384569495713    Rodelinde.
Waaruit geboren:

   1. 

Cunipert (zie 1692284747856).

 


3384569495728    Herzog Garibald I von BEIERN, geboren ca 540, overleden ca 593.


Garibald I (ook Garivald; Latijn: Garibaldus; geboren in 540) was hertog (of koning) van Beieren van 555 tot 591[1].  Hij was het hoofd van de Agilolfings en de voorouder van de Beierse dynastie die het koninkrijk van de Longobarden regeerde.

Na de dood van de Merovingische koning Theudebald van Austrasië was zijn opvolger Chlothar I "begonnen gemeenschap te hebben met"[2] zijn weduwe Waldrada (531-572), dr. van de Lombardische koning Wacho. Chlothars bisschoppen maakten bezwaar, dus gaf hij Waldrada aan Garibald om in 556 te trouwen. Dit gaf Garibald niet alleen prestige, maar het creëerde ook duurzame politieke banden tussen de Beieren en de Longobarden van Pannonië en Bohemen. Dit zou gevolgen hebben nadat de Longobarden in 568 Italië binnentrokken.

Enige tijd voor 585 probeerde het Merovingische hof hertog Garibald nauwer aan zijn belangen te binden door een huwelijk te regelen tussen zijn dochter Theodelinda en koning Childebert II van Austrasië. Tegelijkertijd probeerden de Merovingers de betrekkingen met Authari, de Lombardische koning, te normaliseren door een huwelijk te regelen tussen Childeberts zus en Authari. Beide voorstellen gingen niet door. De beledigde Authari werd in 588 verloofd met Theodelinda. Volgens de "Kroniek van Neurenberg" was Chilperik, koning van de Franken, een bittere vijand van Authari. Uit angst voor een anti-Frankische as stuurde hij een leger naar Beieren en overviel het koninkrijk Garibald en verdreef hem uit Beieren. Garibald vluchtte naar zijn schoonzoon[2].

Authari trouwde in mei 589 in Verona met Theodelinda en benoemde zijn zwager Gundoald tot hertog van Asti. In 590 vielen de Franken Lombardije binnen met hulp van Byzantium, maar werden verslagen.

In 591 normaliseerde Childebert de betrekkingen met de Longobarden en Beieren. Nadat koning Authari in 590 stierf, vroegen de Lombardische hertogen Theodelinda opnieuw ten huwelijk. Ze koos Authari's neef Agilulf als haar man en hij werd geaccepteerd als de volgende koning. Vervolgens onderhandelden ze met Childebert over een vrede die tientallen jaren duurde. Volgens Paulus Diaconus werd de vrede met Beieren hersteld toen Childebert Tassilo rex (koning) benoemde. Het is onbekend of Garibald is afgezet of overleden. Ook is niet duidelijk wat Tassilo's relatie met Garibald was; Hoewel hij zo niet zijn zoon was, was hij zeker een nauwe verwant. Hij was naar verluidt ook de vader van Romilda van Friuli.

Zoon van Agivald der GARIBALDEN (zie 6769138991456) en Wilibad de BOURGOGNE (zie 6769138991457).
Getrouwd voor de kerk ca 562 met
3384569495729    Princesse Waldrada des LOMBARDS, , geboren ca 530 te Beieren, overleden 573, begraven te Parijs, Notre Dame.
Dr. van Roi Wacho des LOMBARDS (zie 6769138991458) en
koningin van Austrasië Austrigusa des GEPIDS (zie 6769138991459).
Waaruit geboren:

Waaruit geboren:

   2. 

Herzog Tassilo I (zie 1692284747864).

   3. 

Gatritrude d'HAMAGE, abdis Hamage, geboren ca 564, overleden december 649.
Getrouwd met Richomer de BOURGOGNE,
patriciër van Bourgondië, geboren ca 555, overleden na 607, zoon van Betton en Austregilde AIGA.

   4. 

Gertrude (Ermentrudis) (zie 3384568605189).

   5. 

Theodelinda des LOMBARDS (zie 6769137210565).

 

Getrouwd voor de kerk (1) ca 550 met Roi Theudowald d'AUSTRASIE, geboren ca 533, overleden 555, zoon van Theudebert I d'AUSTRASIE (zie 6769137210380) en Deotheria (zie 6769137210381).

Getrouwd voor de kerk (2) ca 556 met Clotaire I (Chlotha(ga)r) de SOISSONS (de Oude) (zie 6769137209920).
Waaruit geboren:

   1. 

Bilichide des MEROVINGUES (zie 3384568605325).

 


3384569533440    
Ætthelberht of KENT, geboren ca 550, overleden op dinsdag 24 februari 616,

Æthelberht (/ˈæθəlbərt/; ook Æthelbert, AethelberhtAethelbert of EthelbertOudengelsÆðelberhtæðelberɣxt]; ca. 550 - 24 februari 616) was koning van Kent van ongeveer 589 tot aan zijn dood. De achtste-eeuwse monnik Beda noemt hem in zijn Ecclesiastical History of the English People als de derde koning die imperium had over andere Angelsaksische koninkrijken. In de Angelsaksische kroniek aan het einde van de negende eeuw wordt hij een bretwalda genoemd, of "Groot-Brittannië-heerser". Hij was de eerste Engelse koning die zich tot het christendom bekeerde.

Æthelberht was de zoon van Eormenric, die hem opvolgde als koning, volgens de Kroniek. Hij trouwde met Bertha, de christelijke dr. van Charibert I, koning van de Franken, en bouwde zo een alliantie op met de machtigste staat in het hedendaagse West-Europa; Het huwelijk vond waarschijnlijk plaats voordat hij op de troon kwam. Bertha's invloed kan hebben geleid tot het besluit van paus Gregorius I om Augustinus als missionaris uit Rome te sturen. Augustinus landde in 597 op het eiland Thanet in het oosten van Kent. Kort daarna bekeerde Æthelberht zich tot het christendom, werden er kerken gesticht en begon de bekering tot het christendom op grotere schaal in het koninkrijk. Hij voorzag de nieuwe kerk van land in Canterbury en hielp zo een van de fundamenten van het Engelse christendom te vestigen.

De wet van Æthelberht voor Kent, de vroegste geschreven code in een Germaanse taal, stelde een complex systeem van boetes in; het wetboek is bewaard gebleven in de Textus Roffensis. Kent was rijk, met sterke handelsbanden met het vasteland, en Æthelberht heeft mogelijk koninklijke controle over de handel ingesteld. Munten begonnen waarschijnlijk voor het eerst sinds de Angelsaksische nederzetting in Kent te circuleren tijdens zijn bewind. Later werd hij beschouwd als een heilige vanwege zijn rol bij het vestigen van het christendom onder de Angelsaksen. Zijn feestdag was oorspronkelijk 24 februari, maar werd veranderd in 25 februari.

 

Historische context

Afbeelding met tekst, kaart, atlas

Automatisch gegenereerde beschrijving

De staat van Angelsaksisch Engeland op het moment dat Æthelberht op de troon van Kent kwam

 

 

 

In de vijfde eeuw hadden invallen op Groot-Brittannië door continentale volkeren zich ontwikkeld tot grootschalige migraties. Van de nieuwkomers is bekend dat ze AngelenSaksenJuten en Friezen waren, en er zijn ook aanwijzingen voor andere groepen. Deze groepen veroverden grondgebied in het oosten en zuiden van Engeland, maar rond het einde van de vijfde eeuw stopte een Britse overwinning in de slag bij Mount Badon (Mons Badonicus) de Angelsaksische opmars voor vijftig jaar. [2][3] Vanaf ongeveer 550 begonnen de Britten echter weer terrein te verliezen, en binnen vijfentwintig jaar lijkt het erop dat de controle over bijna heel Zuid-Engeland in handen was van de indringers. [4]

 

Angelsaksen veroverden Kent waarschijnlijk vóór Mons Badonicus. Er is zowel documentair als archeologisch bewijs dat Kent voornamelijk werd gekoloniseerd door Juten, uit het zuidelijke deel van het schiereiland Jutland[5] Volgens de legende landden de broers Hengist en Horsa in 449 als huurlingen voor een Britse koning, Vortigern. Na een opstand over loon en Horsa's dood in de strijd, stichtte Hengist het Koninkrijk Kent[6] Sommige historici denken nu dat het onderliggende verhaal van een rebellerende huurlingenmacht accuraat kan zijn; de meeste dateren nu de stichting van het koninkrijk Kent in het midden van de vijfde eeuw, wat in overeenstemming is met de legende. [noot 1] Deze vroege datering, slechts enkele decennia na het vertrek van de Romeinen, suggereert ook dat er mogelijk meer van de Romeinse beschaving in Kent tot Angelsaksische heerschappij is overgegaan dan in andere gebieden. [9]

 

Overheersing was een centraal kenmerk van de Angelsaksische politiek die begon vóór de tijd van Æthelberht; Koningen werden pas in de negende eeuw beschreven als opperheren. De Angelsaksische invasie omvatte mogelijk militaire coördinatie van verschillende groepen binnen de indringers, met een leider die gezag had over veel verschillende groepen; Ælle van Sussex kan zo'n leider zijn geweest. [10] Toen de nieuwe staten zich eenmaal begonnen te vormen, begonnen de onderlinge conflicten. Eerbetoon van afhankelijke personen kan tot rijkdom leiden. [11] Een zwakkere staat kan ook vragen of betalen voor de bescherming van een sterkere buur tegen een oorlogszuchtige derde staat. [12]

 

Bronnen voor deze periode in de geschiedenis van Kentish zijn onder meer de Ecclesiastical History of the English People, geschreven in 731 door Bede, een Northumbrische monnik. Beda was vooral geïnteresseerd in de kerstening van Engeland. Aangezien Æthelberht de eerste Angelsaksische koning was die zich tot het christendom bekeerde, geeft Beda meer substantiële informatie over hem dan over enige eerdere koning. Een van Bede's correspondenten was Albinus, abt van het klooster van St. Peter en St. Paul (later omgedoopt tot St. Augustine's) in Canterbury. De Angelsaksische kroniek, een verzameling annalen die rond 890 in het koninkrijk Wessex werd verzameld, vermeldt verschillende gebeurtenissen in Kent tijdens het bewind van Æthelberht[13] Verdere vermelding van gebeurtenissen in Kent komt voor in de late zesde-eeuwse geschiedenis van de Franken door Gregorius van Tours. Dit is de vroegst bewaard gebleven bron die melding maakt van een Angelsaksisch koninkrijk. [14] Sommige brieven van paus Gregorius de Grote hebben betrekking op de missie van St. Augustinus naar Kent in 597; deze brieven vermelden ook de staat Kent en zijn relaties met buren. Andere bronnen zijn regeringslijsten van de koningen van Kent en vroege oorkonden (landschenkingen door koningen aan hun volgelingen of aan de kerk). Hoewel er geen originelen bewaard zijn gebleven uit de regering van Æthelberht, bestaan er wel latere kopieën. Er is ook een wetboek uit de regering van Æthelberht bewaard gebleven. [13]

Afstamming, toetreding en chronologie

 

Volgens Beda stamde Æthelberht rechtstreeks af van Hengist. Beda geeft de afstammingslijn als volgt: "Ethelbert was de zoon van Irminric, zoon van Octa, en naar zijn grootvader Oeric, bijgenaamd Oisc, zijn de koningen van het Kentse volk algemeen bekend als Oiscings. De vader van Oeric was Hengist." [15] Een alternatieve vorm van deze genealogie, onder andere te vinden in de Historia Brittonum, keert de positie van Octa en Oisc in de afstamming om. [5] De eerste van deze namen die historisch met redelijk vertrouwen kan worden geplaatst, is de vader van Æthelberht, wiens naam nu meestal wordt gespeld als Eormenric. De enige directe schriftelijke verwijzing naar Eormenric is in Kentse genealogieën, maar Gregorius van Tours vermeldt wel dat de vader van Æthelberht de koning van Kent was, hoewel Gregorius geen datum geeft. De naam Eormenric geeft een hint van connecties met het koninkrijk van de Franken, aan de overkant van het Engelse kanaal; het element "Eormen" was zeldzaam in namen van de Angelsaksische aristocratie, maar veel gebruikelijker onder Frankische edelen. [16] Een ander lid van de familie van Æthelberht is bekend: zijn zus, Ricole, die door zowel Beda als de Angelsaksische kroniek wordt vermeld als de moeder van Sæberhtkoning van de Oost-Saksen (d.w.z. Essex). [6][17]

 

De data van de geboorte van Æthelberht en de troonsbestijging van Kent zijn beide punten van discussie. Bede, de vroegste bron die data geeft, zou zijn informatie hebben ontleend aan correspondentie met Albinus. Beda zegt dat toen Æthelberht in 616 stierf, hij zesenvijftig jaar had geregeerd en zijn troonsbestijging in 560 had geplaatst. Beda zegt ook dat Æthelberht eenentwintig jaar na zijn doop stierf. Het is bekend dat Augustinus' missie uit Rome in 597 arriveerde, en volgens Beda was het deze missie die Æthelberht bekeerde. [18] Vandaar dat de data van Beda inconsistent zijn. De Angelsaksische kroniek, een belangrijke bron voor vroege datering, is inconsistent met Beda en bevat ook inconsistenties tussen verschillende manuscriptversies. Als we de verschillende data in de Kroniek voor geboorte, dood en regeringsduur samenvoegen, lijkt het erop dat men dacht dat de regering van Æthelberht 560-616 of 565-618 was, maar dat de overgeleverde bronnen de twee tradities door elkaar hebben gehaald. [19]

 

Het is mogelijk dat Æthelberht zich vóór de komst van Augustinus tot het christendom bekeerde. De vrouw van Æthelberht was een christen en bracht een Frankische bisschop met zich mee om haar aan het hof bij te staan, dus Æthelberht zou kennis van het christendom hebben gehad voordat de missie Kent bereikte. Het is ook mogelijk dat Beda de sterfdatum van Æthelberht verkeerd had; als Æthelberht inderdaad in 618 stierf, zou dit in overeenstemming zijn met zijn doop in 597, wat in overeenstemming is met de traditie dat Augustinus de koning binnen een jaar na zijn aankomst bekeerde. [19]

Gregorius van Tours schrijft in zijn Historia Francorum dat Bertha, dr. van Charibert I, koning van de Franken, trouwde met de zoon van de koning van Kent. Beda zegt dat Æthelberht Bertha "van haar ouders" heeft gekregen. Als Beda letterlijk wordt geïnterpreteerd, zou het huwelijk vóór 567 moeten hebben plaatsgevonden, toen Charibert stierf. De overleveringen voor de regering van Æthelberht zouden dus impliceren dat Æthelberht vóór 560 of 565 met Bertha trouwde. [18][19]

 

De extreme duur van Æthelberht's regering is ook door historici met scepsis bekeken; Er is gesuggereerd dat hij stierf in het zesenvijftigste jaar van zijn leven, in plaats van in het zesenvijftigste jaar van zijn regering. Dit zou het jaar van zijn geboorte ongeveer op 560 plaatsen, en hij zou dan pas in het midden van de jaren 570 hebben kunnen trouwen. Volgens Gregorius van Tours was Charibert koning toen hij trouwde met Ingoberg, de moeder van Bertha, wat dat huwelijk niet eerder dan 561 plaatst. Het is daarom onwaarschijnlijk dat Bertha veel eerder dan ongeveer 580 getrouwd was. Deze latere data voor Bertha en Æthelberht lossen ook een ander mogelijk probleem op: Æthelberht's dochter, Æthelburh, lijkt waarschijnlijk Bertha's kind te zijn geweest, maar de eerdere data zouden Bertha ongeveer zestig jaar oud hebben op Æthelburh's waarschijnlijke geboortedatum met behulp van de vroege data. [19]

 

Gregorius zegt echter ook dat hij denkt dat Ingoberg in 589 zeventig jaar oud was; en dit zou haar ongeveer veertig maken toen ze met Charibert trouwde. Dit is mogelijk, maar lijkt onwaarschijnlijk, vooral omdat Charibert een voorkeur lijkt te hebben gehad voor jongere vrouwen, opnieuw volgens het verslag van Gregory. Dit zou een vroegere geboortedatum voor Bertha impliceren. Aan de andere kant verwijst Gregorius naar Æthelberht ten tijde van zijn huwelijk met Bertha gewoon als "een man van Kent", en in de passage uit 589 over de dood van Ingoberg, die rond 590 of 591 werd geschreven, verwijst hij naar Æthelberht als "de zoon van de koning van Kent". Als dit niet gewoon een weerspiegeling is van Gregorius' onwetendheid over Kentse zaken, wat onwaarschijnlijk lijkt gezien de nauwe banden tussen Kent en de Franken, dan beweren sommigen dat de regering van Æthelberht niet vóór 589 kan zijn begonnen. [19][20]

Hoewel alle bovenstaande tegenstrijdigheden niet met elkaar in overeenstemming kunnen worden gebracht, plaatsen de meest waarschijnlijke data die uit de beschikbare gegevens kunnen worden getrokken de geboorte van Æthelberht op ongeveer 560 en misschien zijn huwelijk met Bertha op 580. Zijn regering begon hoogstwaarschijnlijk in 589 of 590. [19]

 

Koningschap van Kent

De latere geschiedenis van Kent toont duidelijk bewijs van een systeem van gezamenlijk koningschap, waarbij het koninkrijk werd verdeeld in Oost-Kent en West-Kent, hoewel het erop lijkt dat er over het algemeen een dominante koning was. Dit bewijs is minder duidelijk voor de eerdere periode, maar er zijn vroege oorkonden, waarvan bekend is dat ze vervalst zijn, die niettemin impliceren dat Æthelberht regeerde als medekoning met zijn zoon, Eadbald.

 

Het kan zijn dat Æthelberht koning was van Oost-Kent en Eadbald koning van West-Kent; de koning van Oost-Kent lijkt over het algemeen de dominante heerser te zijn geweest later in de Kentse geschiedenis. Of Eadbald nu wel of niet een gezamenlijke koning werd met Æthelberht, het lijdt geen twijfel dat Æthelberht gezag had in het hele koninkrijk. [21]

De verdeling in twee koninkrijken dateert hoogstwaarschijnlijk uit de zesde eeuw; Oost-Kent heeft mogelijk West-Kent veroverd en de instellingen van het koningschap als subkoninkrijk behouden. Dit was een veelvoorkomend patroon in Angelsaksisch Engeland, toen de machtigere koninkrijken hun zwakkere buren absorbeerden. Een ongewoon kenmerk van het Kentse systeem was dat alleen zonen van koningen legitieme aanspraak op de troon leken te zijn, hoewel dit niet alle strijd over de opvolging wegnam. [21]

 

De belangrijkste steden van de twee koninkrijken waren Rochester, voor West-Kent, en Canterbury, voor Oost-Kent. Beda stelt niet dat Æthelberht een paleis had in Canterbury, maar hij verwijst wel naar Canterbury als de "metropool" van Æthelberht, en het is duidelijk dat het de zetel van Æthelberht is. [21][22]

 

Betrekkingen met de Franken

Afbeelding met kerk, Snijwerk, standbeeld, Gravering

Automatisch gegenereerde beschrijving

Beeldhouwwerk van Æthelberht op de Kathedraal van Canterbury in Engeland

 

Er zijn veel aanwijzingen voor nauwe betrekkingen tussen Kent en de Franken. Het huwelijk van Æthelberht met Bertha verbond de twee hoven zeker, hoewel niet als gelijken: de Franken zouden Æthelberht als een onderkoning hebben beschouwd. Er is geen bewijs dat Æthelberht ooit een continentale koning als zijn opperheer heeft geaccepteerd en als gevolg daarvan zijn historici verdeeld over de ware aard van de relatie. Bewijs voor een expliciete Frankische heerschappij over Kent komt uit een brief geschreven door paus Gregorius de Grote aan Theuderik, koning van Bourgondië, en Theudebert, koning van Austrasië. De brief ging over Augustinus' missie naar Kent in 597, en daarin zegt Gregorius dat hij gelooft "dat u wilt dat uw onderdanen in elk opzicht worden bekeerd tot dat geloof waarin u, hun koningen en heren, staat". Het kan zijn dat dit een pauselijk compliment is, in plaats van een beschrijving van de relatie tussen de koninkrijken. Er is ook gesuggereerd dat Liudhard, Bertha's kapelaan, bedoeld was als vertegenwoordiger van de Frankische kerk in Kent, wat ook zou kunnen worden geïnterpreteerd als een bewijs van opperheerschappij. [23][24]

 

Een mogelijke reden voor de bereidheid van de Franken om zich te verbinden met het Kentse hof is het feit dat een Frankische koning, Chilperik I, in het midden van de zesde eeuw een volk veroverde dat bekend staat als de Euthiones. Als, zoals de naam al doet vermoeden, deze mensen de continentale overblijfselen waren van de Jutse indringers van Kent, dan kan het zijn dat het huwelijk bedoeld was als een verenigende politieke zet, waarbij verschillende takken van hetzelfde volk opnieuw met elkaar werden verbonden. [23] Een ander perspectief op het huwelijk kan worden verkregen door te bedenken dat het waarschijnlijk is dat Æthelberht nog geen koning was op het moment dat hij en Bertha trouwden: het kan zijn dat Frankische steun voor hem, verkregen via het huwelijk, een belangrijke rol speelde bij het verkrijgen van de troon voor hem. [24]

 

Ongeacht de politieke relatie tussen Æthelberht en de Franken, is er overvloedig bewijs van sterke banden over het Engelse Kanaal. Er was een luxehandel tussen Kent en de Franken, en er zijn grafartefacten gevonden zoals kleding, drank en wapens die de Frankische culturele invloed weerspiegelen. De Kentse graven hebben een groter scala aan geïmporteerde goederen dan die van de naburige Angelsaksische regio's, wat niet verwonderlijk is gezien de gemakkelijkere toegang van Kent tot handel over het Engelse Kanaal. Bovendien zijn de grafgiften zowel rijker als talrijker in Kentse graven, wat impliceert dat materiële rijkdom uit die handel is verkregen. [5] Frankische invloeden kunnen ook worden waargenomen in de sociale en agrarische organisatie van Kent. [23] Andere culturele invloeden zijn ook te zien in de begrafenissen, dus het is niet nodig om aan te nemen dat er een directe nederzetting was door de Franken in Kent. [5]

 

Dominantie

 

Bretwalda

 

undefined

De vermelding voor 827 in de [C] ms. (een van de Abingdon-manuscripten) van de Angelsaksische Kroniek, met een opsomming van de acht bretwalda's;

De naam van Æthelberht, gespeld als "Æþelbriht", is het voorlaatste woord op de vijfde regel

 

 

In zijn Kerkgeschiedenis bevat Beda zijn lijst van zeven koningen die het imperium bezaten over de andere koninkrijken ten zuiden van de Humber. De gebruikelijke vertaling voor imperium is "opperheerschap". Bede noemt Æthelberht als de derde op de lijst, na Ælle van Sussex en Ceawlin van Wessex[25] De anonieme annalist die een van de versies van de Angelsaksische kroniek samenstelde, herhaalde Bede's lijst van zeven koningen in een beroemde vermelding onder het jaar 827, met één extra koning, Egbert van Wessex. De Chronicle vermeldt ook dat deze koningen de titel bretwalda droegen, of "Groot-Brittannië-heerser". [26] De exacte betekenis van bretwalda is het onderwerp geweest van veel discussie; Het is beschreven als een term "van encomiastische poëzie",[27] maar er zijn ook aanwijzingen dat het een duidelijke rol van militair leiderschap impliceerde. [28]

De eerdere bretwalda, Ceawlin, wordt door de Angelsaksische kroniek vermeld als vechtend tegen Æthelberht in 568 op een plaats genaamd "Wibbandun" ("Wibba's Mount") waarvan de locatie niet is geïdentificeerd. [29] In de vermelding staat dat Æthelberht de slag verloor en werd teruggedreven naar Kent. [29] Vergelijking van de vermeldingen over de West-Saksen in dit deel van de Kroniek met de West-Saksische Genealogische Regnal List toont aan dat hun datering onbetrouwbaar is: het is waarschijnlijker dat de regering van Ceawlin ongeveer 581-588 was, in plaats van 560-592 zoals in de Chronicle wordt beweerd. [30][31][32]

Op een gegeven moment verloor Ceawlin zijn heerschappij, misschien na een veldslag bij Fethan Leag, vermoedelijk in Oxfordshire, wat de Chronicle dateert uit 584, zo'n acht jaar voordat hij in 592 werd afgezet (opnieuw met behulp van de onbetrouwbare datering van de Chronicle). [23] Æthelberht was zeker een dominante heerser in 601, toen Gregorius de Grote hem schreef: Gregorius dringt er bij Æthelberht op aan om het christendom te verspreiden onder de koningen en volkeren die aan hem onderworpen zijn, wat een zekere mate van heerschappij impliceert. [33] Als de slag bij Wibbandun rond 590 werd uitgevochten, zoals is gesuggereerd, dan moet Æthelberht ergens in de jaren 590 zijn positie als opperheer hebben verworven. Deze datering voor Wibbandun is enigszins inconsistent met de voorgestelde data van 581-588 voor de regering van Ceawlin, maar die data worden niet als nauwkeurig beschouwd, alleen de meest plausibele gezien de beschikbare gegevens. [30][32]

 

Relaties met andere koninkrijken

Naast het bewijs van de Kroniek dat Æthelberht de titel van bretwalda kreeg, is er bewijs van zijn overheersing in verschillende van de zuidelijke koninkrijken van de Heptarchie. In Essex lijkt Æthelberht in een positie te zijn geweest om gezag uit te oefenen kort na 604, toen zijn tussenkomst hielp bij de bekering van koning Sæberht van Essex, zijn neef, tot het christendom. Het was Æthelberht, en niet Sæberht, die St. Pauls bouwde en begiftigde in Londen, waar nu St Paul's Cathedral staat. Verder bewijs wordt geleverd door Bede, die Æthelberht expliciet beschrijft als de opperheer van Sæberht. [17][33][34]

 

Beda beschrijft de relatie van Æthelberht met Rædwald, koning van East Anglia, in een passage die niet helemaal duidelijk is in betekenis. Het lijkt te impliceren dat Rædwald de ducatus behield, of het militaire bevel over zijn volk, zelfs toen Æthelberht het imperium behield. [25] Dit impliceert dat het zijn van een bretwalda meestal inhield dat hij het militaire bevel over andere koninkrijken voerde en ook dat het meer was dan dat, aangezien Æthelberht bretwalda is ondanks Rædwald's controle over zijn eigen troepen. [28] Rædwald bekeerde zich tot het christendom terwijl hij in Kent was, maar gaf zijn heidense overtuigingen niet op; dit, samen met het feit dat hij de militaire onafhankelijkheid behield, impliceert dat Æthelberht's opperheerschappij over East Anglia veel zwakker was dan zijn invloed bij de Oost-Saksen. [33][35] Een alternatieve interpretatie is echter dat de passage in Beda moet worden vertaald als "Rædwald, koning van de Oost-Angelen, die tijdens Æthelberht leefde, hem zelfs de militaire leiding van zijn volk toestond"; als dit de bedoeling van Beda is, dan stond East Anglia stevig onder de heerschappij van Æthelberht[36]

 

Er is geen bewijs dat de invloed van Æthelberht in andere koninkrijken voldoende was om andere koningen tot het christendom te bekeren, hoewel dit deels te wijten is aan het gebrek aan bronnen - er is niets bekend over de geschiedenis van Sussex, bijvoorbeeld, voor bijna de hele zevende en achtste eeuw. [37] Æthelberht was echter in staat om in 602 een ontmoeting te organiseren in de Severn-vallei, aan de noordwestelijke grens van Wessex, en dit kan een indicatie zijn van de omvang van zijn invloed in het westen. [33] Er is geen bewijs bewaard gebleven dat de Kentse overheersing van Mercia aantoont, maar het is bekend dat Mercia onafhankelijk was van Northumbria, dus het is heel aannemelijk dat het onder Kentse heerschappij stond. [38]

Augustinus' zending en vroege kerstenin

 

undefined

Glas-in-loodraam van Æthelberht uit de kapel van All Souls College, Oxford

 

 

De inheemse Britten hadden zich onder Romeinse heerschappij tot het christendom bekeerd. De Angelsaksische invasies scheidden de Britse kerk eeuwenlang van het Europese christendom, dus de kerk in Rome had geen aanwezigheid of gezag in Groot-Brittannië, en in feite wist Rome zo weinig over de Britse kerk dat het zich niet bewust was van enig schisma in gebruiken. [39][40] Æthelberht zou echter iets over de Roomse kerk hebben geweten van zijn Frankische vrouw, Bertha, die een bisschop, Liudhard, met haar over het Kanaal had gebracht, en voor wie Æthelberht een kapel bouwde, de Sint-Maartenskerk[41]

 

In 596 stuurde paus Gregorius de Grote Augustinus, prior van het klooster van St. Andreas in Rome, als missionaris naar Engeland, en in 597 landde een groep van bijna veertig monniken, onder leiding van Augustinus, op het eiland Thanet in Kent. [14] Volgens Beda was Æthelberht voldoende wantrouwend tegenover de nieuwkomers om erop aan te dringen hen onder de blote hemel te ontmoeten, om te voorkomen dat ze tovenarij zouden bedrijven. De monniken maakten indruk op Æthelberht, maar hij bekeerde zich niet onmiddellijk. Hij stemde ermee in dat het zendingsgebied zich in Canterbury vestigde en stond hen toe te prediken. [18]

 

Het is niet bekend wanneer Æthelberht christen werd. Het is mogelijk, ondanks het verslag van Bede, dat hij al christen was voordat Augustinus' missie arriveerde. Het is waarschijnlijk dat Liudhard en Bertha er bij Æthelberht op aandrongen om te overwegen christen te worden vóór de komst van de missie, en het is ook waarschijnlijk dat een voorwaarde van Æthelberht's huwelijk met Bertha was dat Æthelberht bekering zou overwegen. Bekering door de invloed van het Frankische hof zou echter zijn gezien als een expliciete erkenning van de Frankische heerschappij, dus het is mogelijk dat Æthelberht's uitstel van zijn bekering totdat het via Romeinse invloed kon worden bereikt, een bewering van onafhankelijkheid van Frankische controle zou kunnen zijn geweest. [42] Er is ook beweerd dat Augustinus' aarzeling - hij keerde terug naar Rome en vroeg om vrijgesteld te worden van de missie - een aanwijzing is dat Æthelberht een heiden was op het moment dat Augustinus werd gezonden.[41]

 

Uiterlijk vóór 601 moet Æthelberht zich hebben bekeerd, want in dat jaar schreef Gregorius hem als een christelijke koning. [33] Een oude traditie vermeldt dat Æthelberht zich bekeerde op 1 juni, in de zomer van het jaar dat Augustinus arriveerde. [43] Door de invloed van Æthelberht werd ook Sæberht, koning van Essex, bekeerd,[34] maar er waren grenzen aan de effectiviteit van de missie. Het hele Kentse hof bekeerde zich niet: Eadbald, de zoon en erfgenaam van Æthelberht, was een heiden bij zijn troonsbestijging. [39] Rædwald, koning van East Anglia, werd slechts gedeeltelijk bekeerd (blijkbaar aan het hof van Æthelberht) en behield een heidens heiligdom naast het nieuwe christelijke altaar. [15][39] Augustinus slaagde er ook niet in de loyaliteit van de Britse geestelijkheid te winnen. [40]

 

Wetboek

undefined

De eerste bladzijde van het twaalfde-eeuwse handschrift van het wetboek van Æthelberht

 

Wet van Æthelberht

Enige tijd na de komst van Augustinus' missie, misschien in 602 of 603, vaardigde Æthelberht een reeks wetten uit, in negentig secties. [44][45] Deze wetten zijn verreweg het vroegst bewaard gebleven wetboek dat in een van de Germaanse landen is opgesteld,[23] en ze behoorden vrijwel zeker tot de eerste documenten die in het Angelsaksisch werden opgeschreven, aangezien geletterdheid met de missie van Augustinus in Engeland zou zijn aangekomen. [46] Het enige overgebleven vroege manuscript, de Textus Roffensis, dateert uit de twaalfde eeuw en bevindt zich nu in het Medway Studies Centre in Strood, Kent. [47] Het wetboek van Æthelberht verwijst naar de kerk in het allereerste item, dat de vergoeding opsomt die nodig is voor het eigendom van een bisschop, een diaken, een priester, enzovoort; [45] maar over het algemeen lijken de wetten opmerkelijk weinig beïnvloed door christelijke principes. Beda beweerde dat ze "naar de Romeinse manier" waren gecomponeerd, maar er is ook weinig waarneembare Romeinse invloed. Inhoudelijk zijn de wetten vergeleken met de Lex Salica van de Franken, maar men denkt niet dat Æthelberht zijn nieuwe code baseerde op een specifiek eerder model. [23][44]

De wetten houden zich bezig met het vaststellen en handhaven van de straffen voor overtredingen op alle niveaus van de samenleving; De hoogte van de boete hing af van de sociale rang van het slachtoffer. De koning had een financieel belang bij de handhaving, want een deel van de boetes zou hem in veel gevallen ten deel vallen, maar de koning was ook verantwoordelijk voor de openbare orde, en het vermijden van bloedwraak door het handhaven van de regels inzake schadevergoeding voor letsel maakte deel uit van de manier waarop de koning de controle behield. [48] De wetten van Æthelberht worden genoemd door Alfred de Grote, die zijn eigen wetten samenstelde, gebruikmakend van de eerdere codes die door Æthelberht waren gemaakt, evenals die van Offa van Mercia en Ine van Wessex[49]

Een van de wetten van Æthelberht lijkt een spoor van een zeer oud gebruik te bewaren: het derde punt in het wetboek luidt: "Als de koning drinkt in het huis van een man, en iemand begaat daar een slechte daad, moet hij een dubbele vergoeding betalen." [45] Dit verwijst waarschijnlijk naar de oude gewoonte van een koning die door het land reisde, werd ontvangen en door zijn onderdanen werd verzorgd, waar hij ook ging. De dienaren van de koning behielden deze rechten nog eeuwen na de tijd van Æthelberht[50]

Items 77-81 in de code zijn geïnterpreteerd als een beschrijving van de financiële rechten van een vrouw na een echtscheiding of scheiding van tafel en bed. Deze clausules bepalen hoeveel van de huisraad een vrouw in verschillende omstandigheden mag houden, afhankelijk van het feit of zij bijvoorbeeld de voogdij over de kinderen behoudt. Onlangs is echter gesuggereerd dat het juister zou zijn om deze clausules zo te interpreteren dat ze betrekking hebben op vrouwen die weduwe zijn geworden in plaats van gescheiden. [47]

 

Handel en munten

Afbeelding met munt, obvers

Automatisch gegenereerde beschrijving

Een thrymsa uit de regering van Eadbald

 

Van geen van de munten is bekend dat ze de naam van Æthelberht dragen, hoewel ze mogelijk tijdens zijn regering zijn geslagen

Er is weinig gedocumenteerd bewijs over de aard van de handel in Æthelberht's Kent. Het is bekend dat de koningen van Kent tegen het einde van de zevende eeuw koninklijke controle over de handel hadden gevestigd, maar het is niet bekend hoe vroeg deze controle begon. Er is archeologisch bewijs dat suggereert dat de koninklijke invloed dateert van vóór een van de geschreven bronnen. Er is gesuggereerd dat een van de prestaties van Æthelberht was om de controle over de handel weg te nemen van de aristocratie en er een koninklijk monopolie van te maken. De continentale handel gaf Kent toegang tot luxegoederen, wat het een voordeel gaf in de handel met de andere Angelsaksische landen, en de inkomsten uit de handel waren op zich al belangrijk. [51]

De Kentse productie vóór 600 omvatte glazen bekers en sieraden. Kentse juweliers waren zeer bekwaam en voor het einde van de zesde eeuw kregen ze toegang tot goud. Goederen uit Kent zijn te vinden op begraafplaatsen aan de overkant van het kanaal en tot aan de monding van de Loire. Het is niet bekend wat Kent voor al deze rijkdom verhandelde, hoewel het waarschijnlijk lijkt dat er een bloeiende slavenhandel was. Het is heel goed mogelijk dat deze rijkdom de basis was van Æthelberht's kracht, hoewel zijn opperheerschappij en het daarmee gepaard gaande recht om schatting te eisen op zijn beurt rijkdom zouden hebben gebracht. [11]

Het kan tijdens het bewind van Æthelberht zijn geweest dat de eerste munten in Engeland werden geslagen sinds het vertrek van de Romeinen: geen enkele draagt zijn naam, maar het wordt waarschijnlijk geacht dat de eerste munten dateren van vóór het einde van de zesde eeuw. [51] Deze vroege munten waren van goud, en waarschijnlijk waren het de shillings (scillingas in het Oudengels) die in de wetten van Æthelberht worden genoemd. [52] De munten zijn bij numismaten ook bekend als thrymsas. [53]

 

Overlijden en erfopvolging

 

Afbeelding met buitenshuis, hemel, standbeeld, beeldhouwwerk

Automatisch gegenereerde beschrijving

Standbeeld van Æthelberht met de kathedraal van Canterbury op de achtergrond

 

 

Æthelberht stierf op 24 februari 616 en werd opgevolgd door zijn zoon, Eadbald, die geen christen was - Beda zegt dat hij bekeerd was maar terugkeerde naar zijn heidense geloof,[44] hoewel hij uiteindelijk een christelijke koning werd. [54] Eadbald maakte de kerk woedend door met zijn stiefmoeder te trouwen, wat in strijd was met de kerkelijke wet, en door te weigeren de doop te aanvaarden. [15] Sæberht van de Oost-Saksen stierf ook rond deze tijd, en hij werd opgevolgd door zijn drie zonen, van wie geen van allen christen was. Een daaropvolgende opstand tegen het christendom en de verdrijving van de missionarissen uit Kent kan evenzeer een reactie zijn geweest op de Kentse overheersing na de dood van Æthelberht als een heidense oppositie tegen het christendom. [55]

Naast Eadbald is het mogelijk dat Æthelberht nog een zoon had, Æthelwald. Het bewijs hiervoor is een pauselijke brief aan Justusaartsbisschop van Canterbury van 619 tot 625, die verwijst naar een koning genaamd Aduluald, die blijkbaar anders is dan Audubald, die verwijst naar Eadbald. Er is geen overeenstemming onder moderne geleerden over hoe dit te interpreteren: "Aduluald" zou bedoeld kunnen zijn als een weergave van "Æthelwald", en dus een aanduiding van een andere koning, misschien een onderkoning van West-Kent; [56] of het kan slechts een schrijffout zijn die moet worden gelezen als een verwijzing naar Eadbald[57]

Liturgische viering

Æthelberht werd later als een heilige beschouwd vanwege zijn rol bij het vestigen van het christendom onder de Angelsaksen. Zijn feestdag was oorspronkelijk 24 februari, maar werd veranderd in 25 februari. [58] In de editie van 2004 van de Romeinse Martyrologie wordt hij vermeld onder zijn sterfdatum, 24 februari, met het citaat: 'Koning van Kent, bekeerd door Sint-Augustinus, bisschop, de eerste leider van het Engelse volk die dit deed'. [59] Het rooms-katholieke aartsbisdom Southwark, dat Kent omvat, herdenkt hem op 25 februari. [60]

Hij wordt ook vereerd in de Oosters-orthodoxe Kerk als Sint Ethelbert, koning van Kent, zijn dag herdacht op 25 februari. [61]

 

Zoon van King Eormanric of KENT (zie 6769139066880).

 

Referenties

1.