Eerste blad    Vorig blad

Blad 29 van 31 bladen

Volgend blad    Laatste blad

3384568605516 =    846142151330 St Arnulf de METZ.
3384568605517 =    846142151331 Doda Clothilde (Oda) van 't SCHELDT.
 

3384569246976    Artavasdes I MAMIKONIAN, geboren ca 660, zoon van Hamazasp III (IV) MAMIKONIAN (zie 6769138493952) en Rshtouni (zie 6769138493953).
Waaruit geboren:

1.	Hmayeak (zie 1692284623488).

 

3384569495554    Aléthée de BOURGOGNE, geboren ca 565, overleden ca 616.
Getrouwd (1) met Theodelinda des LOMBARDS (zie 6769137210565).
Waaruit geboren:

1.	Duc Willibald II (zie 3384568605282).

 

Getrouwd (2) met

3384569495555    Gertrude von OBER-BEIERN, geboren ca 565 te wuik, overleden op dinsdag 29 maart 645 te Nivelles, dr. van Theobald I von BEIERN (zie 6769138991110).
Waaruit geboren:

2.	Gerberge (zie 1692284747777).

 

3384569495680 =    1692284289024 Eberhard (Berthold) von SACHSEN.
 

3384569495712    Pertharit des LOMBARDS, geboren ca 600, overleden op zaterdag 10 november 686.
Getrouwd met
3384569495713    Rodelinde.
Waaruit geboren:

1.	Cunipert (zie 1692284747856).

 

3384569495728    Herzog Garibald I von BEIERN, geboren ca 540, overleden ca 593.

Garibald I (ook Garivald; Latijn: Garibaldus; geboren in 540) was hertog (of koning) van Beieren van 555 tot 591[1].  Hij was het hoofd van de Agilolfings en de voorouder van de Beierse dynastie die het koninkrijk van de Longobarden regeerde.

Na de dood van de Merovingische koning Theudebald van Austrasië was zijn opvolger Chlothar I "begonnen gemeenschap te hebben met"[2] zijn weduwe Waldrada (531-572), dr. van de Lombardische koning Wacho. Chlothars bisschoppen maakten bezwaar, dus gaf hij Waldrada aan Garibald om in 556 te trouwen. Dit gaf Garibald niet alleen prestige, maar het creëerde ook duurzame politieke banden tussen de Beieren en de Longobarden van Pannonië en Bohemen. Dit zou gevolgen hebben nadat de Longobarden in 568 Italië binnentrokken.

Enige tijd voor 585 probeerde het Merovingische hof hertog Garibald nauwer aan zijn belangen te binden door een huwelijk te regelen tussen zijn dochter Theodelinda en koning Childebert II van Austrasië. Tegelijkertijd probeerden de Merovingers de betrekkingen met Authari, de Lombardische koning, te normaliseren door een huwelijk te regelen tussen Childeberts zus en Authari. Beide voorstellen gingen niet door. De beledigde Authari werd in 588 verloofd met Theodelinda. Volgens de "Kroniek van Neurenberg" was Chilperik, koning van de Franken, een bittere vijand van Authari. Uit angst voor een anti-Frankische as stuurde hij een leger naar Beieren en overviel het koninkrijk Garibald en verdreef hem uit Beieren. Garibald vluchtte naar zijn schoonzoon[2].

Authari trouwde in mei 589 in Verona met Theodelinda en benoemde zijn zwager Gundoald tot hertog van Asti. In 590 vielen de Franken Lombardije binnen met hulp van Byzantium, maar werden verslagen.

In 591 normaliseerde Childebert de betrekkingen met de Longobarden en Beieren. Nadat koning Authari in 590 stierf, vroegen de Lombardische hertogen Theodelinda opnieuw ten huwelijk. Ze koos Authari's neef Agilulf als haar man en hij werd geaccepteerd als de volgende koning. Vervolgens onderhandelden ze met Childebert over een vrede die tientallen jaren duurde. Volgens Paulus Diaconus werd de vrede met Beieren hersteld toen Childebert Tassilo rex (koning) benoemde. Het is onbekend of Garibald is afgezet of overleden. Ook is niet duidelijk wat Tassilo's relatie met Garibald was; Hoewel hij zo niet zijn zoon was, was hij zeker een nauwe verwant. Hij was naar verluidt ook de vader van Romilda van Friuli.

Zoon van Agivald der GARIBALDEN (zie 6769138991456) en Wilibad de BOURGOGNE (zie 6769138991457).
Getrouwd voor de kerk ca 562 met
3384569495729    Princesse Waldrada des LOMBARDS, , geboren ca 530 te Beieren, overleden 573, begraven te Parijs, Notre Dame.
Dr. van Roi Wacho des LOMBARDS (zie 6769138991458) en koningin van Austrasië Austrigusa des GEPIDS (zie 6769138991459).
Waaruit geboren:

Waaruit geboren:

2.	Herzog Tassilo I (zie 1692284747864).
3.	Gatritrude d'HAMAGE, abdis Hamage, geboren ca 564, overleden december 649. Getrouwd met Richomer de BOURGOGNE, patriciër van Bourgondië, geboren ca 555, overleden na 607, zoon van Betton en Austregilde AIGA.
4.	Gertrude (Ermentrudis) (zie 3384568605189).
5.	Theodelinda des LOMBARDS (zie 6769137210565).

 

Getrouwd voor de kerk (1) ca 550 met Roi Theudowald d'AUSTRASIE, geboren ca 533, overleden 555, zoon van Theudebert I d'AUSTRASIE (zie 6769137210380) en Deotheria (zie 6769137210381).

Getrouwd voor de kerk (2) ca 556 met Clotaire I (Chlotha(ga)r) de SOISSONS (de Oude) (zie 6769137209920).
Waaruit geboren:

1.	Bilichide des MEROVINGUES (zie 3384568605325).

 

3384569533440    Ætthelberht of KENT, geboren ca 550, overleden op dinsdag 24 februari 616,

Æthelberht (/ˈæθəlbərt/; ook Æthelbert, Aethelberht, Aethelbert of Ethelbert; Oudengels: Æðelberht [ˈæðelberɣxt]; ca. 550 - 24 februari 616) was koning van Kent van ongeveer 589 tot aan zijn dood. De achtste-eeuwse monnik Beda noemt hem in zijn Ecclesiastical History of the English People als de derde koning die imperium had over andere Angelsaksische koninkrijken. In de Angelsaksische kroniek aan het einde van de negende eeuw wordt hij een bretwalda genoemd, of "Groot-Brittannië-heerser". Hij was de eerste Engelse koning die zich tot het christendom bekeerde.

Æthelberht was de zoon van Eormenric, die hem opvolgde als koning, volgens de Kroniek. Hij trouwde met Bertha, de christelijke dr. van Charibert I, koning van de Franken, en bouwde zo een alliantie op met de machtigste staat in het hedendaagse West-Europa; Het huwelijk vond waarschijnlijk plaats voordat hij op de troon kwam. Bertha's invloed kan hebben geleid tot het besluit van paus Gregorius I om Augustinus als missionaris uit Rome te sturen. Augustinus landde in 597 op het eiland Thanet in het oosten van Kent. Kort daarna bekeerde Æthelberht zich tot het christendom, werden er kerken gesticht en begon de bekering tot het christendom op grotere schaal in het koninkrijk. Hij voorzag de nieuwe kerk van land in Canterbury en hielp zo een van de fundamenten van het Engelse christendom te vestigen.

De wet van Æthelberht voor Kent, de vroegste geschreven code in een Germaanse taal, stelde een complex systeem van boetes in; het wetboek is bewaard gebleven in de Textus Roffensis. Kent was rijk, met sterke handelsbanden met het vasteland, en Æthelberht heeft mogelijk koninklijke controle over de handel ingesteld. Munten begonnen waarschijnlijk voor het eerst sinds de Angelsaksische nederzetting in Kent te circuleren tijdens zijn bewind. Later werd hij beschouwd als een heilige vanwege zijn rol bij het vestigen van het christendom onder de Angelsaksen. Zijn feestdag was oorspronkelijk 24 februari, maar werd veranderd in 25 februari.

 

Historische context

De staat van Angelsaksisch Engeland op het moment dat Æthelberht op de troon van Kent kwam

 

 

 

In de vijfde eeuw hadden invallen op Groot-Brittannië door continentale volkeren zich ontwikkeld tot grootschalige migraties. Van de nieuwkomers is bekend dat ze Angelen, Saksen, Juten en Friezen waren, en er zijn ook aanwijzingen voor andere groepen. Deze groepen veroverden grondgebied in het oosten en zuiden van Engeland, maar rond het einde van de vijfde eeuw stopte een Britse overwinning in de slag bij Mount Badon (Mons Badonicus) de Angelsaksische opmars voor vijftig jaar. [2][3] Vanaf ongeveer 550 begonnen de Britten echter weer terrein te verliezen, en binnen vijfentwintig jaar lijkt het erop dat de controle over bijna heel Zuid-Engeland in handen was van de indringers. [4]

 

Angelsaksen veroverden Kent waarschijnlijk vóór Mons Badonicus. Er is zowel documentair als archeologisch bewijs dat Kent voornamelijk werd gekoloniseerd door Juten, uit het zuidelijke deel van het schiereiland Jutland. [5] Volgens de legende landden de broers Hengist en Horsa in 449 als huurlingen voor een Britse koning, Vortigern. Na een opstand over loon en Horsa's dood in de strijd, stichtte Hengist het Koninkrijk Kent. [6] Sommige historici denken nu dat het onderliggende verhaal van een rebellerende huurlingenmacht accuraat kan zijn; de meeste dateren nu de stichting van het koninkrijk Kent in het midden van de vijfde eeuw, wat in overeenstemming is met de legende. [noot 1] Deze vroege datering, slechts enkele decennia na het vertrek van de Romeinen, suggereert ook dat er mogelijk meer van de Romeinse beschaving in Kent tot Angelsaksische heerschappij is overgegaan dan in andere gebieden. [9]

 

Overheersing was een centraal kenmerk van de Angelsaksische politiek die begon vóór de tijd van Æthelberht; Koningen werden pas in de negende eeuw beschreven als opperheren. De Angelsaksische invasie omvatte mogelijk militaire coördinatie van verschillende groepen binnen de indringers, met een leider die gezag had over veel verschillende groepen; Ælle van Sussex kan zo'n leider zijn geweest. [10] Toen de nieuwe staten zich eenmaal begonnen te vormen, begonnen de onderlinge conflicten. Eerbetoon van afhankelijke personen kan tot rijkdom leiden. [11] Een zwakkere staat kan ook vragen of betalen voor de bescherming van een sterkere buur tegen een oorlogszuchtige derde staat. [12]

 

Bronnen voor deze periode in de geschiedenis van Kentish zijn onder meer de Ecclesiastical History of the English People, geschreven in 731 door Bede, een Northumbrische monnik. Beda was vooral geïnteresseerd in de kerstening van Engeland. Aangezien Æthelberht de eerste Angelsaksische koning was die zich tot het christendom bekeerde, geeft Beda meer substantiële informatie over hem dan over enige eerdere koning. Een van Bede's correspondenten was Albinus, abt van het klooster van St. Peter en St. Paul (later omgedoopt tot St. Augustine's) in Canterbury. De Angelsaksische kroniek, een verzameling annalen die rond 890 in het koninkrijk Wessex werd verzameld, vermeldt verschillende gebeurtenissen in Kent tijdens het bewind van Æthelberht. [13] Verdere vermelding van gebeurtenissen in Kent komt voor in de late zesde-eeuwse geschiedenis van de Franken door Gregorius van Tours. Dit is de vroegst bewaard gebleven bron die melding maakt van een Angelsaksisch koninkrijk. [14] Sommige brieven van paus Gregorius de Grote hebben betrekking op de missie van St. Augustinus naar Kent in 597; deze brieven vermelden ook de staat Kent en zijn relaties met buren. Andere bronnen zijn regeringslijsten van de koningen van Kent en vroege oorkonden (landschenkingen door koningen aan hun volgelingen of aan de kerk). Hoewel er geen originelen bewaard zijn gebleven uit de regering van Æthelberht, bestaan er wel latere kopieën. Er is ook een wetboek uit de regering van Æthelberht bewaard gebleven. [13]

Afstamming, toetreding en chronologie

 

Volgens Beda stamde Æthelberht rechtstreeks af van Hengist. Beda geeft de afstammingslijn als volgt: "Ethelbert was de zoon van Irminric, zoon van Octa, en naar zijn grootvader Oeric, bijgenaamd Oisc, zijn de koningen van het Kentse volk algemeen bekend als Oiscings. De vader van Oeric was Hengist." [15] Een alternatieve vorm van deze genealogie, onder andere te vinden in de Historia Brittonum, keert de positie van Octa en Oisc in de afstamming om. [5] De eerste van deze namen die historisch met redelijk vertrouwen kan worden geplaatst, is de vader van Æthelberht, wiens naam nu meestal wordt gespeld als Eormenric. De enige directe schriftelijke verwijzing naar Eormenric is in Kentse genealogieën, maar Gregorius van Tours vermeldt wel dat de vader van Æthelberht de koning van Kent was, hoewel Gregorius geen datum geeft. De naam Eormenric geeft een hint van connecties met het koninkrijk van de Franken, aan de overkant van het Engelse kanaal; het element "Eormen" was zeldzaam in namen van de Angelsaksische aristocratie, maar veel gebruikelijker onder Frankische edelen. [16] Een ander lid van de familie van Æthelberht is bekend: zijn zus, Ricole, die door zowel Beda als de Angelsaksische kroniek wordt vermeld als de moeder van Sæberht, koning van de Oost-Saksen (d.w.z. Essex). [6][17]

 

De data van de geboorte van Æthelberht en de troonsbestijging van Kent zijn beide punten van discussie. Bede, de vroegste bron die data geeft, zou zijn informatie hebben ontleend aan correspondentie met Albinus. Beda zegt dat toen Æthelberht in 616 stierf, hij zesenvijftig jaar had geregeerd en zijn troonsbestijging in 560 had geplaatst. Beda zegt ook dat Æthelberht eenentwintig jaar na zijn doop stierf. Het is bekend dat Augustinus' missie uit Rome in 597 arriveerde, en volgens Beda was het deze missie die Æthelberht bekeerde. [18] Vandaar dat de data van Beda inconsistent zijn. De Angelsaksische kroniek, een belangrijke bron voor vroege datering, is inconsistent met Beda en bevat ook inconsistenties tussen verschillende manuscriptversies. Als we de verschillende data in de Kroniek voor geboorte, dood en regeringsduur samenvoegen, lijkt het erop dat men dacht dat de regering van Æthelberht 560-616 of 565-618 was, maar dat de overgeleverde bronnen de twee tradities door elkaar hebben gehaald. [19]

 

Het is mogelijk dat Æthelberht zich vóór de komst van Augustinus tot het christendom bekeerde. De vrouw van Æthelberht was een christen en bracht een Frankische bisschop met zich mee om haar aan het hof bij te staan, dus Æthelberht zou kennis van het christendom hebben gehad voordat de missie Kent bereikte. Het is ook mogelijk dat Beda de sterfdatum van Æthelberht verkeerd had; als Æthelberht inderdaad in 618 stierf, zou dit in overeenstemming zijn met zijn doop in 597, wat in overeenstemming is met de traditie dat Augustinus de koning binnen een jaar na zijn aankomst bekeerde. [19]

Gregorius van Tours schrijft in zijn Historia Francorum dat Bertha, dr. van Charibert I, koning van de Franken, trouwde met de zoon van de koning van Kent. Beda zegt dat Æthelberht Bertha "van haar ouders" heeft gekregen. Als Beda letterlijk wordt geïnterpreteerd, zou het huwelijk vóór 567 moeten hebben plaatsgevonden, toen Charibert stierf. De overleveringen voor de regering van Æthelberht zouden dus impliceren dat Æthelberht vóór 560 of 565 met Bertha trouwde. [18][19]

 

De extreme duur van Æthelberht's regering is ook door historici met scepsis bekeken; Er is gesuggereerd dat hij stierf in het zesenvijftigste jaar van zijn leven, in plaats van in het zesenvijftigste jaar van zijn regering. Dit zou het jaar van zijn geboorte ongeveer op 560 plaatsen, en hij zou dan pas in het midden van de jaren 570 hebben kunnen trouwen. Volgens Gregorius van Tours was Charibert koning toen hij trouwde met Ingoberg, de moeder van Bertha, wat dat huwelijk niet eerder dan 561 plaatst. Het is daarom onwaarschijnlijk dat Bertha veel eerder dan ongeveer 580 getrouwd was. Deze latere data voor Bertha en Æthelberht lossen ook een ander mogelijk probleem op: Æthelberht's dochter, Æthelburh, lijkt waarschijnlijk Bertha's kind te zijn geweest, maar de eerdere data zouden Bertha ongeveer zestig jaar oud hebben op Æthelburh's waarschijnlijke geboortedatum met behulp van de vroege data. [19]

 

Gregorius zegt echter ook dat hij denkt dat Ingoberg in 589 zeventig jaar oud was; en dit zou haar ongeveer veertig maken toen ze met Charibert trouwde. Dit is mogelijk, maar lijkt onwaarschijnlijk, vooral omdat Charibert een voorkeur lijkt te hebben gehad voor jongere vrouwen, opnieuw volgens het verslag van Gregory. Dit zou een vroegere geboortedatum voor Bertha impliceren. Aan de andere kant verwijst Gregorius naar Æthelberht ten tijde van zijn huwelijk met Bertha gewoon als "een man van Kent", en in de passage uit 589 over de dood van Ingoberg, die rond 590 of 591 werd geschreven, verwijst hij naar Æthelberht als "de zoon van de koning van Kent". Als dit niet gewoon een weerspiegeling is van Gregorius' onwetendheid over Kentse zaken, wat onwaarschijnlijk lijkt gezien de nauwe banden tussen Kent en de Franken, dan beweren sommigen dat de regering van Æthelberht niet vóór 589 kan zijn begonnen. [19][20]

Hoewel alle bovenstaande tegenstrijdigheden niet met elkaar in overeenstemming kunnen worden gebracht, plaatsen de meest waarschijnlijke data die uit de beschikbare gegevens kunnen worden getrokken de geboorte van Æthelberht op ongeveer 560 en misschien zijn huwelijk met Bertha op 580. Zijn regering begon hoogstwaarschijnlijk in 589 of 590. [19]

 

Koningschap van Kent

De latere geschiedenis van Kent toont duidelijk bewijs van een systeem van gezamenlijk koningschap, waarbij het koninkrijk werd verdeeld in Oost-Kent en West-Kent, hoewel het erop lijkt dat er over het algemeen een dominante koning was. Dit bewijs is minder duidelijk voor de eerdere periode, maar er zijn vroege oorkonden, waarvan bekend is dat ze vervalst zijn, die niettemin impliceren dat Æthelberht regeerde als medekoning met zijn zoon, Eadbald.

 

Het kan zijn dat Æthelberht koning was van Oost-Kent en Eadbald koning van West-Kent; de koning van Oost-Kent lijkt over het algemeen de dominante heerser te zijn geweest later in de Kentse geschiedenis. Of Eadbald nu wel of niet een gezamenlijke koning werd met Æthelberht, het lijdt geen twijfel dat Æthelberht gezag had in het hele koninkrijk. [21]

De verdeling in twee koninkrijken dateert hoogstwaarschijnlijk uit de zesde eeuw; Oost-Kent heeft mogelijk West-Kent veroverd en de instellingen van het koningschap als subkoninkrijk behouden. Dit was een veelvoorkomend patroon in Angelsaksisch Engeland, toen de machtigere koninkrijken hun zwakkere buren absorbeerden. Een ongewoon kenmerk van het Kentse systeem was dat alleen zonen van koningen legitieme aanspraak op de troon leken te zijn, hoewel dit niet alle strijd over de opvolging wegnam. [21]

 

De belangrijkste steden van de twee koninkrijken waren Rochester, voor West-Kent, en Canterbury, voor Oost-Kent. Beda stelt niet dat Æthelberht een paleis had in Canterbury, maar hij verwijst wel naar Canterbury als de "metropool" van Æthelberht, en het is duidelijk dat het de zetel van Æthelberht is. [21][22]

 

Betrekkingen met de Franken

Beeldhouwwerk van Æthelberht op de Kathedraal van Canterbury in Engeland

 

Er zijn veel aanwijzingen voor nauwe betrekkingen tussen Kent en de Franken. Het huwelijk van Æthelberht met Bertha verbond de twee hoven zeker, hoewel niet als gelijken: de Franken zouden Æthelberht als een onderkoning hebben beschouwd. Er is geen bewijs dat Æthelberht ooit een continentale koning als zijn opperheer heeft geaccepteerd en als gevolg daarvan zijn historici verdeeld over de ware aard van de relatie. Bewijs voor een expliciete Frankische heerschappij over Kent komt uit een brief geschreven door paus Gregorius de Grote aan Theuderik, koning van Bourgondië, en Theudebert, koning van Austrasië. De brief ging over Augustinus' missie naar Kent in 597, en daarin zegt Gregorius dat hij gelooft "dat u wilt dat uw onderdanen in elk opzicht worden bekeerd tot dat geloof waarin u, hun koningen en heren, staat". Het kan zijn dat dit een pauselijk compliment is, in plaats van een beschrijving van de relatie tussen de koninkrijken. Er is ook gesuggereerd dat Liudhard, Bertha's kapelaan, bedoeld was als vertegenwoordiger van de Frankische kerk in Kent, wat ook zou kunnen worden geïnterpreteerd als een bewijs van opperheerschappij. [23][24]

 

Een mogelijke reden voor de bereidheid van de Franken om zich te verbinden met het Kentse hof is het feit dat een Frankische koning, Chilperik I, in het midden van de zesde eeuw een volk veroverde dat bekend staat als de Euthiones. Als, zoals de naam al doet vermoeden, deze mensen de continentale overblijfselen waren van de Jutse indringers van Kent, dan kan het zijn dat het huwelijk bedoeld was als een verenigende politieke zet, waarbij verschillende takken van hetzelfde volk opnieuw met elkaar werden verbonden. [23] Een ander perspectief op het huwelijk kan worden verkregen door te bedenken dat het waarschijnlijk is dat Æthelberht nog geen koning was op het moment dat hij en Bertha trouwden: het kan zijn dat Frankische steun voor hem, verkregen via het huwelijk, een belangrijke rol speelde bij het verkrijgen van de troon voor hem. [24]

 

Ongeacht de politieke relatie tussen Æthelberht en de Franken, is er overvloedig bewijs van sterke banden over het Engelse Kanaal. Er was een luxehandel tussen Kent en de Franken, en er zijn grafartefacten gevonden zoals kleding, drank en wapens die de Frankische culturele invloed weerspiegelen. De Kentse graven hebben een groter scala aan geïmporteerde goederen dan die van de naburige Angelsaksische regio's, wat niet verwonderlijk is gezien de gemakkelijkere toegang van Kent tot handel over het Engelse Kanaal. Bovendien zijn de grafgiften zowel rijker als talrijker in Kentse graven, wat impliceert dat materiële rijkdom uit die handel is verkregen. [5] Frankische invloeden kunnen ook worden waargenomen in de sociale en agrarische organisatie van Kent. [23] Andere culturele invloeden zijn ook te zien in de begrafenissen, dus het is niet nodig om aan te nemen dat er een directe nederzetting was door de Franken in Kent. [5]

 

Dominantie

 

Bretwalda

 

De vermelding voor 827 in de [C] ms. (een van de Abingdon-manuscripten) van de Angelsaksische Kroniek, met een opsomming van de acht bretwalda's;

De naam van Æthelberht, gespeld als "Æþelbriht", is het voorlaatste woord op de vijfde regel

 

 

In zijn Kerkgeschiedenis bevat Beda zijn lijst van zeven koningen die het imperium bezaten over de andere koninkrijken ten zuiden van de Humber. De gebruikelijke vertaling voor imperium is "opperheerschap". Bede noemt Æthelberht als de derde op de lijst, na Ælle van Sussex en Ceawlin van Wessex. [25] De anonieme annalist die een van de versies van de Angelsaksische kroniek samenstelde, herhaalde Bede's lijst van zeven koningen in een beroemde vermelding onder het jaar 827, met één extra koning, Egbert van Wessex. De Chronicle vermeldt ook dat deze koningen de titel bretwalda droegen, of "Groot-Brittannië-heerser". [26] De exacte betekenis van bretwalda is het onderwerp geweest van veel discussie; Het is beschreven als een term "van encomiastische poëzie",[27] maar er zijn ook aanwijzingen dat het een duidelijke rol van militair leiderschap impliceerde. [28]

De eerdere bretwalda, Ceawlin, wordt door de Angelsaksische kroniek vermeld als vechtend tegen Æthelberht in 568 op een plaats genaamd "Wibbandun" ("Wibba's Mount") waarvan de locatie niet is geïdentificeerd. [29] In de vermelding staat dat Æthelberht de slag verloor en werd teruggedreven naar Kent. [29] Vergelijking van de vermeldingen over de West-Saksen in dit deel van de Kroniek met de West-Saksische Genealogische Regnal List toont aan dat hun datering onbetrouwbaar is: het is waarschijnlijker dat de regering van Ceawlin ongeveer 581-588 was, in plaats van 560-592 zoals in de Chronicle wordt beweerd. [30][31][32]

Op een gegeven moment verloor Ceawlin zijn heerschappij, misschien na een veldslag bij Fethan Leag, vermoedelijk in Oxfordshire, wat de Chronicle dateert uit 584, zo'n acht jaar voordat hij in 592 werd afgezet (opnieuw met behulp van de onbetrouwbare datering van de Chronicle). [23] Æthelberht was zeker een dominante heerser in 601, toen Gregorius de Grote hem schreef: Gregorius dringt er bij Æthelberht op aan om het christendom te verspreiden onder de koningen en volkeren die aan hem onderworpen zijn, wat een zekere mate van heerschappij impliceert. [33] Als de slag bij Wibbandun rond 590 werd uitgevochten, zoals is gesuggereerd, dan moet Æthelberht ergens in de jaren 590 zijn positie als opperheer hebben verworven. Deze datering voor Wibbandun is enigszins inconsistent met de voorgestelde data van 581-588 voor de regering van Ceawlin, maar die data worden niet als nauwkeurig beschouwd, alleen de meest plausibele gezien de beschikbare gegevens. [30][32]

 

Relaties met andere koninkrijken

Naast het bewijs van de Kroniek dat Æthelberht de titel van bretwalda kreeg, is er bewijs van zijn overheersing in verschillende van de zuidelijke koninkrijken van de Heptarchie. In Essex lijkt Æthelberht in een positie te zijn geweest om gezag uit te oefenen kort na 604, toen zijn tussenkomst hielp bij de bekering van koning Sæberht van Essex, zijn neef, tot het christendom. Het was Æthelberht, en niet Sæberht, die St. Pauls bouwde en begiftigde in Londen, waar nu St Paul's Cathedral staat. Verder bewijs wordt geleverd door Bede, die Æthelberht expliciet beschrijft als de opperheer van Sæberht. [17][33][34]

 

Beda beschrijft de relatie van Æthelberht met Rædwald, koning van East Anglia, in een passage die niet helemaal duidelijk is in betekenis. Het lijkt te impliceren dat Rædwald de ducatus behield, of het militaire bevel over zijn volk, zelfs toen Æthelberht het imperium behield. [25] Dit impliceert dat het zijn van een bretwalda meestal inhield dat hij het militaire bevel over andere koninkrijken voerde en ook dat het meer was dan dat, aangezien Æthelberht bretwalda is ondanks Rædwald's controle over zijn eigen troepen. [28] Rædwald bekeerde zich tot het christendom terwijl hij in Kent was, maar gaf zijn heidense overtuigingen niet op; dit, samen met het feit dat hij de militaire onafhankelijkheid behield, impliceert dat Æthelberht's opperheerschappij over East Anglia veel zwakker was dan zijn invloed bij de Oost-Saksen. [33][35] Een alternatieve interpretatie is echter dat de passage in Beda moet worden vertaald als "Rædwald, koning van de Oost-Angelen, die tijdens Æthelberht leefde, hem zelfs de militaire leiding van zijn volk toestond"; als dit de bedoeling van Beda is, dan stond East Anglia stevig onder de heerschappij van Æthelberht. [36]

 

Er is geen bewijs dat de invloed van Æthelberht in andere koninkrijken voldoende was om andere koningen tot het christendom te bekeren, hoewel dit deels te wijten is aan het gebrek aan bronnen - er is niets bekend over de geschiedenis van Sussex, bijvoorbeeld, voor bijna de hele zevende en achtste eeuw. [37] Æthelberht was echter in staat om in 602 een ontmoeting te organiseren in de Severn-vallei, aan de noordwestelijke grens van Wessex, en dit kan een indicatie zijn van de omvang van zijn invloed in het westen. [33] Er is geen bewijs bewaard gebleven dat de Kentse overheersing van Mercia aantoont, maar het is bekend dat Mercia onafhankelijk was van Northumbria, dus het is heel aannemelijk dat het onder Kentse heerschappij stond. [38]

Augustinus' zending en vroege kerstenin

 

Glas-in-loodraam van Æthelberht uit de kapel van All Souls College, Oxford

 

 

De inheemse Britten hadden zich onder Romeinse heerschappij tot het christendom bekeerd. De Angelsaksische invasies scheidden de Britse kerk eeuwenlang van het Europese christendom, dus de kerk in Rome had geen aanwezigheid of gezag in Groot-Brittannië, en in feite wist Rome zo weinig over de Britse kerk dat het zich niet bewust was van enig schisma in gebruiken. [39][40] Æthelberht zou echter iets over de Roomse kerk hebben geweten van zijn Frankische vrouw, Bertha, die een bisschop, Liudhard, met haar over het Kanaal had gebracht, en voor wie Æthelberht een kapel bouwde, de Sint-Maartenskerk. [41]

 

In 596 stuurde paus Gregorius de Grote Augustinus, prior van het klooster van St. Andreas in Rome, als missionaris naar Engeland, en in 597 landde een groep van bijna veertig monniken, onder leiding van Augustinus, op het eiland Thanet in Kent. [14] Volgens Beda was Æthelberht voldoende wantrouwend tegenover de nieuwkomers om erop aan te dringen hen onder de blote hemel te ontmoeten, om te voorkomen dat ze tovenarij zouden bedrijven. De monniken maakten indruk op Æthelberht, maar hij bekeerde zich niet onmiddellijk. Hij stemde ermee in dat het zendingsgebied zich in Canterbury vestigde en stond hen toe te prediken. [18]

 

Het is niet bekend wanneer Æthelberht christen werd. Het is mogelijk, ondanks het verslag van Bede, dat hij al christen was voordat Augustinus' missie arriveerde. Het is waarschijnlijk dat Liudhard en Bertha er bij Æthelberht op aandrongen om te overwegen christen te worden vóór de komst van de missie, en het is ook waarschijnlijk dat een voorwaarde van Æthelberht's huwelijk met Bertha was dat Æthelberht bekering zou overwegen. Bekering door de invloed van het Frankische hof zou echter zijn gezien als een expliciete erkenning van de Frankische heerschappij, dus het is mogelijk dat Æthelberht's uitstel van zijn bekering totdat het via Romeinse invloed kon worden bereikt, een bewering van onafhankelijkheid van Frankische controle zou kunnen zijn geweest. [42] Er is ook beweerd dat Augustinus' aarzeling - hij keerde terug naar Rome en vroeg om vrijgesteld te worden van de missie - een aanwijzing is dat Æthelberht een heiden was op het moment dat Augustinus werd gezonden.[41]

 

Uiterlijk vóór 601 moet Æthelberht zich hebben bekeerd, want in dat jaar schreef Gregorius hem als een christelijke koning. [33] Een oude traditie vermeldt dat Æthelberht zich bekeerde op 1 juni, in de zomer van het jaar dat Augustinus arriveerde. [43] Door de invloed van Æthelberht werd ook Sæberht, koning van Essex, bekeerd,[34] maar er waren grenzen aan de effectiviteit van de missie. Het hele Kentse hof bekeerde zich niet: Eadbald, de zoon en erfgenaam van Æthelberht, was een heiden bij zijn troonsbestijging. [39] Rædwald, koning van East Anglia, werd slechts gedeeltelijk bekeerd (blijkbaar aan het hof van Æthelberht) en behield een heidens heiligdom naast het nieuwe christelijke altaar. [15][39] Augustinus slaagde er ook niet in de loyaliteit van de Britse geestelijkheid te winnen. [40]

 

Wetboek

De eerste bladzijde van het twaalfde-eeuwse handschrift van het wetboek van Æthelberht

 

Wet van Æthelberht

Enige tijd na de komst van Augustinus' missie, misschien in 602 of 603, vaardigde Æthelberht een reeks wetten uit, in negentig secties. [44][45] Deze wetten zijn verreweg het vroegst bewaard gebleven wetboek dat in een van de Germaanse landen is opgesteld,[23] en ze behoorden vrijwel zeker tot de eerste documenten die in het Angelsaksisch werden opgeschreven, aangezien geletterdheid met de missie van Augustinus in Engeland zou zijn aangekomen. [46] Het enige overgebleven vroege manuscript, de Textus Roffensis, dateert uit de twaalfde eeuw en bevindt zich nu in het Medway Studies Centre in Strood, Kent. [47] Het wetboek van Æthelberht verwijst naar de kerk in het allereerste item, dat de vergoeding opsomt die nodig is voor het eigendom van een bisschop, een diaken, een priester, enzovoort; [45] maar over het algemeen lijken de wetten opmerkelijk weinig beïnvloed door christelijke principes. Beda beweerde dat ze "naar de Romeinse manier" waren gecomponeerd, maar er is ook weinig waarneembare Romeinse invloed. Inhoudelijk zijn de wetten vergeleken met de Lex Salica van de Franken, maar men denkt niet dat Æthelberht zijn nieuwe code baseerde op een specifiek eerder model. [23][44]

De wetten houden zich bezig met het vaststellen en handhaven van de straffen voor overtredingen op alle niveaus van de samenleving; De hoogte van de boete hing af van de sociale rang van het slachtoffer. De koning had een financieel belang bij de handhaving, want een deel van de boetes zou hem in veel gevallen ten deel vallen, maar de koning was ook verantwoordelijk voor de openbare orde, en het vermijden van bloedwraak door het handhaven van de regels inzake schadevergoeding voor letsel maakte deel uit van de manier waarop de koning de controle behield. [48] De wetten van Æthelberht worden genoemd door Alfred de Grote, die zijn eigen wetten samenstelde, gebruikmakend van de eerdere codes die door Æthelberht waren gemaakt, evenals die van Offa van Mercia en Ine van Wessex. [49]

Een van de wetten van Æthelberht lijkt een spoor van een zeer oud gebruik te bewaren: het derde punt in het wetboek luidt: "Als de koning drinkt in het huis van een man, en iemand begaat daar een slechte daad, moet hij een dubbele vergoeding betalen." [45] Dit verwijst waarschijnlijk naar de oude gewoonte van een koning die door het land reisde, werd ontvangen en door zijn onderdanen werd verzorgd, waar hij ook ging. De dienaren van de koning behielden deze rechten nog eeuwen na de tijd van Æthelberht. [50]

Items 77-81 in de code zijn geïnterpreteerd als een beschrijving van de financiële rechten van een vrouw na een echtscheiding of scheiding van tafel en bed. Deze clausules bepalen hoeveel van de huisraad een vrouw in verschillende omstandigheden mag houden, afhankelijk van het feit of zij bijvoorbeeld de voogdij over de kinderen behoudt. Onlangs is echter gesuggereerd dat het juister zou zijn om deze clausules zo te interpreteren dat ze betrekking hebben op vrouwen die weduwe zijn geworden in plaats van gescheiden. [47]

 

Handel en munten

Een thrymsa uit de regering van Eadbald

 

Van geen van de munten is bekend dat ze de naam van Æthelberht dragen, hoewel ze mogelijk tijdens zijn regering zijn geslagen

Er is weinig gedocumenteerd bewijs over de aard van de handel in Æthelberht's Kent. Het is bekend dat de koningen van Kent tegen het einde van de zevende eeuw koninklijke controle over de handel hadden gevestigd, maar het is niet bekend hoe vroeg deze controle begon. Er is archeologisch bewijs dat suggereert dat de koninklijke invloed dateert van vóór een van de geschreven bronnen. Er is gesuggereerd dat een van de prestaties van Æthelberht was om de controle over de handel weg te nemen van de aristocratie en er een koninklijk monopolie van te maken. De continentale handel gaf Kent toegang tot luxegoederen, wat het een voordeel gaf in de handel met de andere Angelsaksische landen, en de inkomsten uit de handel waren op zich al belangrijk. [51]

De Kentse productie vóór 600 omvatte glazen bekers en sieraden. Kentse juweliers waren zeer bekwaam en voor het einde van de zesde eeuw kregen ze toegang tot goud. Goederen uit Kent zijn te vinden op begraafplaatsen aan de overkant van het kanaal en tot aan de monding van de Loire. Het is niet bekend wat Kent voor al deze rijkdom verhandelde, hoewel het waarschijnlijk lijkt dat er een bloeiende slavenhandel was. Het is heel goed mogelijk dat deze rijkdom de basis was van Æthelberht's kracht, hoewel zijn opperheerschappij en het daarmee gepaard gaande recht om schatting te eisen op zijn beurt rijkdom zouden hebben gebracht. [11]

Het kan tijdens het bewind van Æthelberht zijn geweest dat de eerste munten in Engeland werden geslagen sinds het vertrek van de Romeinen: geen enkele draagt zijn naam, maar het wordt waarschijnlijk geacht dat de eerste munten dateren van vóór het einde van de zesde eeuw. [51] Deze vroege munten waren van goud, en waarschijnlijk waren het de shillings (scillingas in het Oudengels) die in de wetten van Æthelberht worden genoemd. [52] De munten zijn bij numismaten ook bekend als thrymsas. [53]

 

Overlijden en erfopvolging

 

Standbeeld van Æthelberht met de kathedraal van Canterbury op de achtergrond

 

 

Æthelberht stierf op 24 februari 616 en werd opgevolgd door zijn zoon, Eadbald, die geen christen was - Beda zegt dat hij bekeerd was maar terugkeerde naar zijn heidense geloof,[44] hoewel hij uiteindelijk een christelijke koning werd. [54] Eadbald maakte de kerk woedend door met zijn stiefmoeder te trouwen, wat in strijd was met de kerkelijke wet, en door te weigeren de doop te aanvaarden. [15] Sæberht van de Oost-Saksen stierf ook rond deze tijd, en hij werd opgevolgd door zijn drie zonen, van wie geen van allen christen was. Een daaropvolgende opstand tegen het christendom en de verdrijving van de missionarissen uit Kent kan evenzeer een reactie zijn geweest op de Kentse overheersing na de dood van Æthelberht als een heidense oppositie tegen het christendom. [55]

Naast Eadbald is het mogelijk dat Æthelberht nog een zoon had, Æthelwald. Het bewijs hiervoor is een pauselijke brief aan Justus, aartsbisschop van Canterbury van 619 tot 625, die verwijst naar een koning genaamd Aduluald, die blijkbaar anders is dan Audubald, die verwijst naar Eadbald. Er is geen overeenstemming onder moderne geleerden over hoe dit te interpreteren: "Aduluald" zou bedoeld kunnen zijn als een weergave van "Æthelwald", en dus een aanduiding van een andere koning, misschien een onderkoning van West-Kent; [56] of het kan slechts een schrijffout zijn die moet worden gelezen als een verwijzing naar Eadbald. [57]

Liturgische viering

Æthelberht werd later als een heilige beschouwd vanwege zijn rol bij het vestigen van het christendom onder de Angelsaksen. Zijn feestdag was oorspronkelijk 24 februari, maar werd veranderd in 25 februari. [58] In de editie van 2004 van de Romeinse Martyrologie wordt hij vermeld onder zijn sterfdatum, 24 februari, met het citaat: 'Koning van Kent, bekeerd door Sint-Augustinus, bisschop, de eerste leider van het Engelse volk die dit deed'. [59] Het rooms-katholieke aartsbisdom Southwark, dat Kent omvat, herdenkt hem op 25 februari. [60]

Hij wordt ook vereerd in de Oosters-orthodoxe Kerk als Sint Ethelbert, koning van Kent, zijn dag herdacht op 25 februari. [61]

 

Zoon van King Eormanric of KENT (zie 6769139066880).

 

1.      Charles Reginald Haines, Priorij van Dover: een geschiedenis van de priorij van St. Mary the Virgin, en St. Martin of the New Work, (Cambridge University Press, 1930), p. 20: "we weten zeker dat Ethelberht, koning van Kent (550-616), rond het jaar 573 trouwde met een christelijke vrouw, de Frankische prinses Bertha of Aldeberga"

2.      Hunter Blair, Een inleiding, pp. 13-16.

3.      Campbell et al., De Angelsaksen, p. 23.

4.      Peter Hunter Blair (Roman Britain, p. 204) geeft de vijfentwintig jaar van 550 tot 575 als de data van de uiteindelijke verovering.

5.      Jump up to:^een b c d Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 26.

6.      Jump up to:^een b Swanton, Angelsaksische kroniek, pp. 12-13.

7.      Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 26

8.      Fletcher, Wie is wie, pp. 15-17

9.      Jump up to:^een b Campbell et al., De Angelsaksen, p. 38.

10.   Fletcher, Wie is wie, pp. 15-17.

11.   Jump up to:^een b Campbell et al., De Angelsaksen, p. 44.

12.   Hunter Blair, Een inleiding, pp. 201-203

13.   Jump up to:^een b Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 25.

14.   Jump up to:^een b Kirby, Vroegste Engelse koningen, p. 30.

15.   Jump up to:^een b c Bede, Ecclesiastical History, Boek II, Ch. 5, uit Sherley-Price's vertaling, p. 112.

16.   Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 28.

17.   Jump up to:^een b Bede, Ecclesiastical History, Boek II, Ch. 3, uit Sherley-Price's vertaling, p. 108.

18.   Jump up to:^een b c Bede, Ecclesiastical History, Book I, Ch. 25 & 26, uit de vertaling van Sherley-Price, pp. 74-77.

19.   Jump up to:^{een b c d e f} Kirby (Earliest English Kings, pp. 31-3) geeft een uitgebreide bespreking van de moeilijke chronologie van Æthelberht's regering.

20.   IV 25 en IX 25 in Gregorius van Tours (1974). De geschiedenis van de Franken. Pinguïn. Blz. 219, 513. ISBN 0-14-044295-2.

21.   Jump up to:^een b c Yorke, Koningen en koninkrijken, pp. 32-34.

22.   Campbell et al., De Angelsaksen, pp. 38-39.

23.   Jump up to:^{een b c d e f} Stenton, Angelsaksisch Engeland, pp. 59-60.

24.   Jump up to:^een b Kirby, Vroegste Engelse koningen, pp. 34-35.

25.   Jump up to:^een b Bede, Ecclesiastical History, Book I, Ch. 25 & 26, uit Sherley-Price's vertaling, p. 111.

26.   Swanton, Angelsaksische kroniek, pp. 60-61.

27.   Stenton, Angelsaksisch Engeland, pp. 34-35.

28.   Jump up to:^een b Kirby, Vroegste Engelse koningen, p. 17.

29.   Jump up to:^een b Swanton, Angelsaksische kroniek, pp. 18-19.

30.   Jump up to:^een b David N. Dumville, 'De West-Saksische genealogische regnale lijst en de chronologie van het vroege Wessex', Peritia, 4 (1985), 21-66.

31.   Kirby, Vroegste Engelse koningen, pp. 50-51.

32.   Jump up to:^een b Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 133.

33.   Jump up to:^{een b c d e} Kirby, Vroegste Engelse koningen, p. 37.

34.   Jump up to:^een b Stenton, Angelsaksisch Engeland, p. 109.

35.   Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 62.

36.   "Rædwald", N. J. Higham, in Lapidge, Encyclopaedia of Anglo-Saxon England.

37.   Yorke merkt bijvoorbeeld op dat "het onmogelijk is om uitgebreid te schrijven over de geschiedenis van [Sussex] in de zevende en achtste eeuw" (Kings and Kingdoms, p. 20).

38.   Stenton, Angelsaksisch Engeland, p. 39.

39.   Jump up to:^een b c Kirby, Vroegste Engelse koningen, p. 36.

40.   Jump up to:^een b Stenton, Angelsaksisch Engeland, p. 110.

41.   Jump up to:^een b Kirby, Vroegste Engelse koningen, p. 35.

42.   Yorke, Koningen en koninkrijken, pp. 28-29.

43.   Hunter Blair, Een inleiding, p. 117.

44.   Jump up to:^een b c "Æthelberht", S.E. Kelly, in Lapidge, Encyclopaedia of Anglo-Saxon England.

45.   Jump up to:^een b c Geary, Lezingen, pp. 209-211.

46.   Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 1.

47.   Jump up to:^een b Hough, Carole A. (1994). "De vroege Kentse 'echtscheidingswetten': een heroverweging van Æthelberht, chs. 79 en 80". Angelsaksisch Engeland. 23:19–34. doi:10.1017/S0263675100004476. ISBN 0-521-47200-8. S2CID 144631812.

48.   Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 18.

49.   Stenton, Angelsaksisch Engeland, p. 276.

50.   Stenton, Angelsaksisch Engeland, pp. 288-289.

51.   Jump up to:^een b Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 40.

52.   Blackburn & Grierson, Vroegmiddeleeuwse munten, p. 157.

53.   "Coinage", M.A.S. Blackburn, in Lapidge, Encyclopedie van Angelsaksisch Engeland.

54.   Stenton, Angelsaksisch Engeland, p. 61.

55.   Yorke, Koningen en koninkrijken, p. 48.

56.   Yorke, Koningen en koninkrijken, pp. 32-33.

57.   Kirby, Vroegste Engelse koningen, p. 39.

58.   "Patroonheiligen Index: Sint Ethelbertus". Gearchiveerd van het origineel op 7 juli 2007. Geraadpleegd op 23 juni 2007.

59.   Martyrologium Romanum, 2004, Vatican Press (Typis Vaticanis), p. 163.

60.   "Tussentijdse diocesane kalender eigen aan het aartsbisdom Southwark" (Pdf). Geraadpleegd op 8 februari 2012.

61.   "St. Ethelbert, koning van Kent". Heilige Drievuldigheid Orthodox. Geraadpleegd op 7 januari 2019.

 

Getrouwd voor de kerk 555-560 met
3384569533441    Bertha de PARIS, geboren ca 539, of ca 565 (gezindte: rk), overleden 612.

 

Bertha van Kent: Glas-in-loodraam in de kapittelzaal, de kathedraal van Canterbury, Canterbury, Engeland

De heilige Bertha of Sint Aldeberge (ca. 565[3] - overleden in of na 601) was de koningin van Kent wiens invloed leidde tot de kerstening van Angelsaksisch Engeland. Ze werd heilig verklaard vanwege haar rol bij de oprichting ervan in die periode van de Engelse geschiedenis.

 

Bertha was een Frankische prinses, de dr. van Charibert I en zijn vrouw Ingoberga, kleindr. van de regerende koning Chlotharius I en achterkleindr. van Clovis I en Sint Clotilde[4].  Haar vader stierf in 567, haar moeder in 589. Bertha was opgegroeid in de buurt van Tours[5]. Haar huwelijk met de heidense Æthelberht van Kent, in 580 na Christus, was op voorwaarde dat ze haar religie mocht beoefenen[6]. Ze nam haar kapelaan, Liudhard, mee naar Engeland[7].  Een voormalige Romaanse kerk werd gerestaureerd voor Bertha net buiten de stad Canterbury, en gewijd aan Sint Martinus van Tours. Het was de privékapel van koningin Bertha voordat Augustinus uit Rome arriveerde. De huidige Sint-Martinuskerk gaat verder op dezelfde plaats en integreert de Romeinse omwalling van de oorspronkelijke kerk in het koor. Het wordt door UNESCO erkend als de oudste kerk in de Engelssprekende wereld waar sinds 580 na Christus onafgebroken christelijke erediensten hebben plaatsgevonden. St Martin's (met de kathedraal van Canterbury en de abdij van St. Augustine) vormen het UNESCO-werelderfgoed van Canterbury[8].

Paus Gregorius de Grote stuurde in 596 een missie onder leiding van Augustinus van Canterbury om het christendom in Engeland te herstellen. De gunstige ontvangst van de missie bij aankomst in 597 n.Chr. was voor een groot deel te danken aan de invloed van Bertha[9]. Zonder haar steun en de goede wil van Æthelberht zouden kloosternederzettingen en de kathedraal waarschijnlijk elders zijn ontwikkeld[10]. In 601 richtte paus Gregorius een brief aan Bertha, waarin hij haar zeer complimenteerde met haar geloof en kennis van de letteren[11].

 

Angelsaksische archieven geven aan dat de heilige Bertha twee kinderen had: Eadbald van Kent en Æthelburg van Kent. Ze wordt genoemd in de genealogieën van verschillende middeleeuwse verslagen van de 'Kentish Royal Legend'[12].

 

De datum van haar overlijden (mogelijk 606) is caeden[13]. 

 

dr. van Roi Charibert I de PARIS (de Neustrie) (zie 6769139066882) en Ingoberga (zie 6769139066883).
Waaruit geboren:

1.	King Eadbald (zie 1692284766720).

 

3384569533444    King Creoda of MERCIE, geboren ca 520, overleden ca 593, zoon van Cynewald (zie 6769139066888).
Waaruit geboren:

1.	Wibba (zie 1692284766722).

 

3384585421064    Nebe von ALEMANIE, Graf von Alemanie, geboren ca 700, zoon van Huoching von ALEMANIE (zie 423071075660).
Waaruit geboren:

1.	Theobald (zie 1692292710532).

 

Generatie XLIII

 
6769137156096    Berthold I von SACHSEN, geboren ca 500, zoon van Virich von SACHSEN (zie 13538274312192).
Waaruit geboren:

1.	Sieghard I (zie 3384568578048).

 

6769137156112    König Albéricus des HÉRULES, geboren ca 486, overleden ca 526, zoon van Albéricus des HÉRULES (zie 13538274312224).
Getrouwd met
6769137156113    Theodora de BOURGOGNE, geboren ca 470, overleden ca 550, dr. van Burgundi de BOURGOGNE (zie 13538274312226) en Caratene AGRIPPINE (zie 13538274312227).
Waaruit geboren:

1.	Johannes de WENDLAND des HÉRULES (zie 3384568578056).

 

6769137156114    Gevar II de NORVèGE, geboren ca 507.
Waaruit geboren:

1.	Euphemia (zie 3384568578057).

6769137156224    Eystein Adilsson van VARMLAND, koning van Uppland, geboren ca 600, zoon van Adils Ottarsson van VARMLAND (zie 13538274312448).
Waaruit geboren:

1.	Ingvar Eysteinsson (zie 3384568578112).

6769137209920    Clotaire I (Chlotha(ga)r) de SOISSONS (de Oude), Roi des Francs (558-61), roi de Soissons, geboren ca 497 te Reims, overleden op woensdag 23 november 561 te Compiègne, begraven 561 te Soissons.

Chlotarius I (?, 497 - Compiëgne, eind november of december 561) was een zoon van Clovis I en Clothilde.

Na de dood van zijn vader Clovis werd het rijk opgesplitst tussen Chlotarius I en zijn drie broers, die elk een koningstitel kregen. Chlotarius I vestigde zich in Soissons en werd in 558, na de dood van zijn 3 broers, alleen koning over het hele Frankische rijk.

In 523/524 viel hij met zijn broers Chlodomer en Childebert I Bourgondië binnen. Chlodomer sneuvelde bij een volgende veldtocht en zijn weduwe Chrodigilde trouwde met Chlotarius I. Chlotarius I liet vervolgens twee kinderen van Chlodomer vermoorden, het derde kind werd priester. Childebert I en Chlotarius I - die vreesden dat de zonen van hun overleden broer Chlodomer hun vader zouden opvolgen, lokten de neven weg van hun moeder Chrodigilde. Clovis' zonen hadden besproken of ze hen zouden doden of scheren "zoals het overige volk", maar ze lieten de keuze uiteindelijk over aan Chrodigilde. Ze zonden haar een bode, voorzien van schaar en zwaard, met de volgende vraag: "...of zij wenste dat haar kinderen met geschoren haar het leven behouden bleef of, dat zij zouden worden gedood." In haar verslagenheid antwoordde ze, dat - als ze dan toch de troon niet zouden bestijgen - zij hen liever dood zag dan geschoren. Twee van de zonen werden omgebracht en een derde wist te ontkomen, maar ontdeed zichzelf van zijn haartooi en werd geestelijke. Hij liet ook zijn eigen zoon Chramn wegens opstandigheid executeren. In 541 viel hij met zijn broer Childebert Spanje binnen, een veldtocht die mislukte.

In 561 overleed hij en werd het rijk verdeeld tussen zijn vier zoons, Sigebert I, Chilperik I, Charibert I en Guntramnus.

zoon van Roi Clovis I (Chlodovech) des FRANCS (de Grote) (zie 13538274419840) en St Chlotilde (Chrotechildis) de BOURGOGNE (zie 13538274419841).
Getrouwd voor de kerk (1) 538 met Radegonde (Aregondis) von THÜRINGEN (zie 6769137209921),

In 538 werd Radegund naar Soissons gebracht om met Chlothar te trouwen, als "niet onwettige maar legitieme koningin", die kon helpen zijn dominantie over Thüringen te consolideren.

Hoewel haar titel en status noodzakelijk waren voor Chlothar om gezag over Thüringen te verkrijgen, bleef Radegund in eenvoudige kleding en werd niet behandeld op de gebruikelijke manier van een koningin. Dit was grotendeels te danken aan haar christelijk geloof; Ze wilde niet luxueus overkomen.

Radegund at niet te veel. Ze stond erop dat veel van haar voedsel aan de armen zou worden gegeven. Ze bracht het grootste deel van haar tijd door met bidden en psalmen zingen, maar bracht heel weinig tijd door met de koning. Haar trouw was eerst aan God en daarna aan Chlothar. Chlothar raakte geïrriteerd en had veel ruzies met haar.
Bron: Georges Duby, Le Moyen age 987-1460. Histoire de France Hachette, 1987, p. 56.

Ze trok zich terug in een klooster en stichtte de abdij in Poitiers St. Croix, het eerste nonnenklooster in Europa. Ze werd heilig verklaard Sint-Radegund[14].

Getrouwd voor de kerk (2) voor 538 met Reine Chrodigilde.

 

Het huwelijk met de weduwe van zijn broer Chlodomer Chlothar toegang tot Chlodomer's schatkist en verzekerde Guntheuc's positie als enige erfgename van koning Godegisel land; De Frankische wet stond een vrouw toe om land te erven als ze geen zonen had. [9]. {Zij was eerder getrouwd voor de kerk voor 523 met Chlodomer, Roi d'Orléans, geboren ca 495, overleden ca 524.
Koning Chlodomer (495 - 524) was de Frankische koning van Orléans van 511 tot aan zijn dood. Chlodomer was de tweede van de vier zonen van Clovis I en Clothilde en verkreeg bij de verdeling van Clovis' rijk Orléans toegewezen. Chlodomer was getrouwd met koningin Guntheuca, met wie hij samen drie kinderen had.

Chlodomer werd in zijn koningschap bedreigd door zijn twee jongere broers Childebert I, koning van Parijs en Chlotarius I of Chlothar I, koning van Neustrië. Chlodomer die eerst Sigismund van Bourgondië had laten ombrengen sneuvelde in 524 toen hij samen met Childebert I en Chlotarius I Bourgondië binnenviel (de Slag bij Vézeronce). Zijn broers waren zijn landsburen en hadden plannen om zijn rijk onder elkaar te verdelen.

Zij stuurden een bode met zwaard en schaar naar de treurende weduwe-koningin Guntheuca met het botte verzoek ofwel haar drie zonen te scheren, zodat ze hun prinselijke en tevens koninklijke waardigheid kwijt waren, ofwel anders ze te laten doden met het zwaard. Guntheuca was zo onthutst en verward in haar diepe droefenis, dat ze zei; "Als mijn kinderen toch geen koning kunnen worden, dat ik hen liever dood zie dan de schande van het kaalscheren..." De beide oudste prinsen werden gedood, maar de jongste, Chlodoald wist te ontkomen. Hij schoor zijn hoofd kaal en trad onder invloed van Remigius van Reims in het klooster en redde zo zijn leven. Het rijk van Orléans werd verdeeld. Koningin Guntheuca werd nadien gedwongen te trouwen met Chlotarius waarna ze hieruit in 525 Chramnus als kind kreeg.

Getrouwd voor de kerk (3) ca 556 met Princesse Waldrada des LOMBARDS (zie 3384569495729).

Getrouwd (4) met Ingunda, geboren ca 490 te Thüringen, overleden 546.

Vanaf 517 was ze al de minnares van Chlotarius I. Als zij Chlotarius I vraagt om een goede echtgenoot voor haar zuster te vinden, besluit die dat er geen betere kan zijn dan hijzelf. Hij sluit een polygaam huwelijk en laat de zusters ook tezamen leven.

Getrouwd (5).
Waaruit geboren: 1 kind (zie onder 3384569495729).
Waaruit geboren:

5.	Rou Sigebert I, koning van Oostenrijk.
6.	Roi Guntramnus, Roi d'Orléans.

 

Uit het vijfde huwelijk:

7.	Chilperik I des FRANCS, geboren voor 535, overleden op woensdag 27 september 584 te Chelles.

 

 

6769137209921    Radegonde (Aregondis) von THÜRINGEN, geboren ca 500, overleden 13-8-0587 te Poitiers.

Radegundis (circa 520 - 13 augustus 587) was koningin der Franken. Ze was de dr. van koning Berthachar die samen met zijn broers Baderik en Hermanfried over het koninkrijk Thüringen heerste. De broers betwistten elkaars macht en Hermanfried doodde Berthachar. Diens bezittingen gingen over naar Hermanfried die zich ook ontfermde over de twee kinderen, Radegundis en haar broer, die Berthachar achterliet.

Bij zijn poging om ook het deel van Baderik te veroveren zocht hij steun bij koning Theuderic, die heerste ten oosten van het Thüringse koninkrijk. Hermanfried beloofde Theuderic de helft van het grondbezit van Baderik, als deze verslagen zou worden.

Baderik werd verslagen en gedood, waarna Hermanfried vergat om zijn belofte aan Theuderic na te komen. Theuderic nam wraak, daarbij geholpen door zijn broer Chlotarius I, koning der Franken, en Hermanfried sloeg op de vlucht.

Chlotarius nam de twee kinderen over wie Hermanfried zich ontfermd had, gevangen: Radegundis was toen 10 jaar oud. Beide kinderen werden christelijk opgevoed. De leermeesters van Radegundis merkten dat ze een grote interesse vertoonde voor Latijn en Grieks.

Op haar zeventiende nam haar leven een plotselinge wending: Chlotarius wilde met haar trouwen. Zij wilde echter niets met de moordenaar van haar familie te maken hebben en besloot te vluchten. Dat mislukte, en Radegundis onderwierp zich aan de wil van de koning. Het huwelijk werd in 538 in Soissons gesloten.

Radegundis afgebeeld op een glas-in-loodraam in de kerk van Notre-Dame-de-Morthemer in Poitiers.
Door haar plichten strikt te vervullen bleef ze een christelijk leven leiden; ze bad veel en deed aan liefdadigheid.

Het graf van Radegundis in Poitiers
Opnieuw nam haar leven een dramatische wending, toen Chlotarius de broer van Radegundis liet vermoorden, vermoedelijk omdat hij in hem een gevaar zag voor zijn aanspraak op de troon van Thüringen. Radegundis besloot zich in een klooster terug te trekken. Hiertoe werd ze in staat gesteld door Medardus, bisschop van Noyon.

Haar vermogen stelde ze ter beschikking van de armen en ze wijdde zich aan de verzorging van de zieken, vooral van de lepralijders. Ze stichtte het klooster van het Heilige Kruis in Poitiers, maar weigerde daar abdis te worden. Ze stierf in 587.

Wanneer ze werd heilig verklaard, is onbekend, maar ze werd een tamelijk populaire heilige in Frankrijk. Ze is de patrones van de vrouwelijke koks.

Haar leven werd opgetekend door Venantius Fortunatus, een dichter uit de 6e eeuw en bisschop van Poitiers, en ook Radegundis' kapelaan. Er zijn overigens verschillende verhalen in omloop. Zo zou ze al op haar 12e gedwongen zijn om met Chlotarius te trouwen. Anderen geven stelselmatige mishandeling als reden voor haar vlucht. Er is ook een versie waarbij ze gedwongen werd met Chlotarius te trouwen, maar omdat ze niets met de moordenaar van haar oom te maken wilde hebben, werd ze opgesloten in een klooster.

Ze zou de leerlinge geweest zijn van Johannes, een kluizenaar uit Chinon.

De Sint-Radegundiskerk van Merendree en van Louvignies zijn de enige twee kerken in België die aan haar zijn toegewijd.

dr. van Berthacharius von THÜRINGEN[15] (zie 13538274419842),

In 538 werd Radegund naar Soissons gebracht om met Chlothar te trouwen, als "niet onwettige maar legitieme koningin", die kon helpen zijn dominantie over Thüringen te consolideren.

Hoewel haar titel en status noodzakelijk waren voor Chlothar om gezag over Thüringen te verkrijgen, bleef Radegund in eenvoudige kleding en werd niet behandeld op de gebruikelijke manier van een koningin. Dit was grotendeels te danken aan haar christelijk geloof; Ze wilde niet luxueus overkomen.

Radegund at niet te veel. Ze stond erop dat veel van haar voedsel aan de armen zou worden gegeven. Ze bracht het grootste deel van haar tijd door met bidden en psalmen zingen, maar bracht heel weinig tijd door met de koning. Haar trouw was eerst aan God en daarna aan Chlothar. Chlothar raakte geïrriteerd en had veel ruzies met haar[16].

Ze trok zich terug in een klooster en stichtte de abdij in Poitiers St. Croix, het eerste nonnenklooster in Europa. Ze werd heilig verklaard Sint-Radegund.

Waaruit geboren:

1.	Roi Charibert I de PARIS (de Neustrie) (zie 6769139066882).
2.	Blithilde des MEROVINGUES, prinses der Franken, geboren ca 535 te Parijs, overleden ca 580. Getrouwd.
3.	Roi Chilperic I de SOISSONS (=NEUSTRIE) (zie 3384568604960).

 
6769137209922    Brunulphe EARLIN, geboren ca 517 te Reims, zoon van Comte Waudbert I d'ARGENNERGAU (zie 13538274419844) en Lucille de PANNONIE (zie 13538274419845).
Getrouwd 544 te Reims met
6769137209923    Crotechilda der OSTROGOTHEN, geboren ca 520 te Reims, dr. van Theodoric I der OSTROGOTHEN (de Grote) (zie 13538274419846) en Audofleda (Andetleda, Albofleda) (zie 13538274419847).
Waaruit geboren:

1.	Fredegunde (zie 3384568604961).

 

6769137210378 =    3384569495728 Herzog Garibald I von BEIERN.
6769137210379 =    3384569495729 Princesse Waldrada des LOMBARDS.
 

6769137210380    Theudebert I d'AUSTRASIE, roi d'Austrasie (533-), geboren ca 501, overleden 547/8.

Theudebert I (ca. 501 - 547 of 548) was een koning der Franken.

Hij werd geboren als de zoon van Theuderik I van Austrasië en werd na de dood van zijn vader in 533 koning van Austrasië. Dit ging niet zonder slag of stoot omdat zijn ooms Childebert I en Chlotar I ook hun oog op Austrasië hadden laten vallen. Door echter een verbond met de kinderloze Childebert I te sluiten kon Theudebert I toch zijn heerschappij over Austrasië veiligstellen.

Hij leidde in 539 een veldtocht naar het noorden van Italië tegen de Byzantijnen en de Ostrogoten. Hij zou zelfs Pavia veroverd hebben. Doordat zijn leger echter geteisterd werd door epidemieën werd hij gedwongen zich terug te trekken. Hierna sloot hij een verbond met de Longobarden en trouwde met Wisigarda, de dr. van de Longobardische koning. Zodoende kreeg hij steeds meer controle over het gebied dat tegenwoordig Zuid-Duitsland, Oostenrijk en Noord-Italië omvat (de Romeinse provincies Vindelicia (Raetia II) met als hoofdstad Augsburg en de provincie Noricum (ongeveer het huidige Karinthië). In 545 bezette hij grote gebieden rond Venetië hoewel hij een directe confrontatie met de Byzantijnse keizer uit de weg ging. Na een zeer lang ziekbed overleed hij in 547 of 548.

Hij werd opgevolgd door zijn zoon Theudowald, een zoon uit een eerdere verhouding met een vrouw genaamd Deoteria.

Zoon van Roi Theuderik (Thierry, Theodoric) d'AUSTRASIE (zie 13538274420760) en Eustere (zie 13538274420761).
Getrouwd met
6769137210381    Deotheria.
Waaruit geboren:

1.	Roi Theudowald, geboren ca 533, overleden 555. Getrouwd voor de kerk ca 550 met Princesse Waldrada des LOMBARDS (zie 3384569495729).
2.	Grimoald von BEIERN (de Oude) (zie 3384568605190).

 

6769137210560    Cunzon von ALEMANIE, geboren ca 570, overleden ca 616,

De Alemannen of Alamanni[1][2] waren een confederatie van Germaanse stammen[3] aan de Boven-Rijn tijdens het eerste millennium. Voor het eerst genoemd door Cassius Dio in de context van de campagne van de Romeinse keizer Caracalla van 213, veroverden de Alemannen de Agri Decumates in 260, en breidden zich later uit naar de huidige Elzas en Noord-Zwitserland, wat leidde tot de oprichting van de Oudhoogduitse taal in die regio's, die in de achtste eeuw gezamenlijk werden aangeduid als Alamannia. [4]

In 496 werden de Alemannen veroverd door de Frankische leider Clovis en opgenomen in zijn heerschappij. Genoemd als nog steeds heidense bondgenoten van de christelijke Franken, werden de Alemannen geleidelijk gekerstend in de zevende eeuw. De Lex Alamannorum is een verslag van hun gewoonterecht in deze periode. Tot in de achtste eeuw was de Frankische suzereiniteit over Alemannia meestal nominaal. Na een opstand van Theudebald, hertog van Alamannia, executeerde Carloman echter de Alamannische adel en installeerde Frankische hertogen.

Tijdens de latere en zwakkere jaren van het Karolingische Rijk werden de Alemannische graven bijna onafhankelijk en vond er een strijd om de suprematie plaats tussen hen en het bisdom Konstanz. De belangrijkste familie in Alamannia was die van de graven van Raetia Curiensis, die soms markgraven werden genoemd, en van wie er één, Burchard II, het hertogdom Zwaben stichtte, dat in 919 door Hendrik de Vogelaar werd erkend en een stamhertogdom van het Heilige Roomse Rijk werd.

Het gebied dat door de Alemannen werd bewoond, komt ongeveer overeen met het gebied waar Alemannische Duitse dialecten nog steeds worden gesproken, waaronder Duits Zwaben en Baden, de Franse Elzas, Duitstalig Zwitserland, Liechtenstein en het Oostenrijkse Vorarlberg. De Franstalige naam van Duitsland, Allemagne, is afgeleid van hun naam, van het Oudfranse aleman(t),[5] en van het Frans werd uitgeleend in een aantal andere talen, waaronder het Midden-Engels, dat vaak de term Almains voor Duitsers gebruikte. [6][7] Evenzo is de Arabische naam voor Duitsland ??????? (Almanië), het Turks is Almanya, het Spaans is Alemania, het Portugees is Alemanha, het Welsh is Yr Almaen en het Perzisch is ????? (Alman).

Volgens Gaius Asinius Quadratus (geciteerd in het midden van de zesde eeuw door de Byzantijnse historicus Agathias) betekent de naam Alamanni (??aµa???) "alle mensen". Het geeft aan dat ze een conglomeraat waren dat afkomstig was van verschillende Germaanse stammen. [8] De Romeinen en de Grieken noemden hen als zodanig (Alamanni, alle mannen, in de zin van een groep bestaande uit mannen van alle groepen in de regio). Deze afleiding werd aanvaard door Edward Gibbon, in zijn Decline and Fall of the Roman Empire[9] en door de anonieme medewerker van aantekeningen verzameld uit de papieren van Nicolas Fréret, gepubliceerd in 1753. [10] Deze etymologie is de standaard afleiding van de naam gebleven. [11] Een alternatieve suggestie stelt afleiding voor van *alah "heiligdom". [12]

Walafrid Strabo merkte in de negende eeuw op, bij het bespreken van de mensen van Zwitserland en de omliggende regio's, dat alleen buitenlanders hen de Alemanni noemden, maar dat ze zichzelf de naam Suebi gaven. [13] De Suebi krijgen de alternatieve naam Ziuwari (als Cyuuari) in een Oudhoogduitse glans, door Jacob Grimm geïnterpreteerd als Martem colentes ("aanbidders van Mars"). [14] Annio da Viterbo, een geleerde en historicus uit de 15e eeuw, beweerde dat de Alemannen hun naam uit de Hebreeuwse taal hadden, omdat in het Hebreeuws de rivier de Rijn in Mannum werd vertaald en de mensen die aan de oevers woonden Alemannus werden genoemd. [15] Dit werd weerlegd door Beatus Rhenanus, een humanist uit de 16e eeuw. [15] Rhenanus betoogde dat de term Alemanni alleen in de late oudheid voor het hele Germaanse volk bedoeld was en daarvoor alleen bedoeld was om de bevolking van een eiland in de Noordzee aan te duiden. [15]

Eerste verschijning in historische verslagen
Alamannia wordt getoond voorbij Silva Marciana (het Zwarte Woud) in de Tabula Peutingeriana. Suevia wordt apart aangegeven, verder stroomafwaarts van de Rijn, voorbij Silva Vosagus.
Vroege Romeinse schrijvers vermeldden de Alemanni niet, en het is waarschijnlijk dat ze nog niet waren ontstaan. In zijn Germania Tacitus (90 na Christus) wordt de Alemanni niet genoemd. [16] Hij gebruikt de term Agri Decumates om het gebied tussen de Rijn, Main en Donau te beschrijven. Hij zegt dat het ooit het huis was geweest van de Helvetiërs, die in de tijd van Julius Caesar westwaarts naar Gallië waren getrokken. De mensen die er in Caesars tijd woonden zijn niet Germaans. In plaats daarvan bezetten roekeloze avonturiers uit Gallië, aangemoedigd door gebrek, dit land van twijfelachtig eigendom. Na een tijdje, toen onze grens was verlegd en onze militaire posities naar voren waren geschoven, werd het beschouwd als een afgelegen hoekje van ons rijk en een deel van een Romeinse provincie. [17]

Alemannische gordelbevestigingen, van een zevende-eeuws graf in het grafveld bij Weingarten
De Alemannen werden voor het eerst genoemd door Cassius Dio die de campagne van Caracalla in 213 beschreef. In die tijd woonden ze blijkbaar in het stroomgebied van de Main, ten zuiden van de Chatti. [8]

Cassius Dio portretteert de Alemannen als slachtoffers van deze verraderlijke keizer. [18] Ze hadden om zijn hulp gevraagd, volgens Dio, maar in plaats daarvan koloniseerde hij hun land, veranderde hun plaatsnamen en executeerde hun krijgers onder het voorwendsel hen te hulp te komen. Toen hij ziek werd, beweerde de Alemannen dat hij een hex op hem had gezet. Caracalla, zo werd beweerd, probeerde deze invloed tegen te gaan door zijn voorouderlijke geesten aan te roepen.

Getrouwd met
6769137210561 =    1692284747777 Gerberge de BOURGOGNE.
 

6769137210562 =    846142373934 Gisulf II de FRIOUL.
6769137210563 =    1692284747867 Romilda.
 

6769137210564 =    3384569495554 Aléthée de BOURGOGNE.
6769137210565    Theodelinda des LOMBARDS, reine des Lombards, geboren ca 570, overleden ca 628.

Theodelinda ook gespeld als Theudelinde (ca. 570-628 n.Chr.), was een koningin van de Longobarden door huwelijk met twee opeenvolgende Lombardische heersers, Autari en vervolgens Agilulf, en regentes van Lombardije tijdens de minderjarigheid van haar zoon Adaloald, en co-regent toen hij de meerderheid bereikte, van 616 naar 626. Gedurende meer dan dertig jaar oefende ze invloed uit in het Lombardische rijk, dat het grootste deel van Italië tussen de Apennijnen en de Alpen omvatte. Geboren als Frankisch katholiek, overtuigde ze haar eerste echtgenoot Autari om zich te bekeren van heidense overtuigingen tot het christendom. [1]

Leven
Zij was de dr. van hertog Garibald I van Beieren en Waldrada. [2] Theodinda werd geboren als Beierse prinses van koning Garibald en haar erfgoed omvatte het afstammen van haar moeders kant van de vorige Lombardische koning, Waco, wiens familie zeven generaties eerder volgens de traditie had geregeerd. [3]

Eerste huwelijk
Theodelinda trouwde voor het eerst in 588 met Authari, koning van de Longobarden, zoon van koning Cleph. Er zijn aanwijzingen dat paus Gregorius I er belang bij had om dit huwelijk aan te moedigen, omdat het een Beierse katholiek zou binden aan de Ariaanse Longobarden, iets wat hij eerder deed, toen hij het huwelijk tussen de Frankische prinses Bertha - achterkleindr. van Clovis I - en de Kentse Aethelbehrt bevorderde. [5] Theodelinda's tijd bij Authari was kort, want hij stierf in 590. [6]

Tweede huwelijk

Kaart van Italië in 603 a.C.
Theodelinda stond zo hoog aangeschreven in het Lombardische koninkrijk dat toen Authari stierf, haar werd gevraagd aan de macht te blijven en een opvolger te kiezen. [7] Historicus Roger Collins heeft twijfels over de betrouwbaarheid van deze bewering - die voortkomt uit Paul de Diaken[b] - en beweert in plaats daarvan dat zowel politieke onderhandelingen als naakte kracht waarschijnlijker toe te schrijven waren aan haar keuze. [9] Wat de werkelijke situatie ook was, slechts twee maanden na Authari's dood koos Theodelinda Agilulf als haar volgende echtgenoot en de twee trouwden. [10][c] Ze oefende daarna veel invloed uit bij het herstellen van het christendom van Nicea in een positie van primaat in Italië tegen zijn rivaal, het Ariaanse christendom. Haar bereik strekte zich uit over het grootste deel van het Italiaanse schiereiland tussen de Apennijnen en de Alpen. [6]

Terwijl haar man Agilulf zijn Ariaanse geloof behield, liet hij zijn zoon met Theodelinda katholiek dopen. [12] De Lombardische koning kreeg problemen van zijn hertogen, die ervan overtuigd waren dat hij zich in plaats daarvan had overgegeven aan het geloof van de overwonnenen. [1] Agilulf stond niet toe dat Theodelinda's geloof zijn beleid tegen de Byzantijnen vorm gaf. [12] Vaak correspondeerde Theodelinda met paus Gregorius (590-604) in brieven, waarvan sommige zijn opgetekend door de achtste-eeuwse historicus Paulus de Diaken. [7] Een deel van de inhoud van deze brieven betrof de bekering van haar man. [13] Om het christelijk geloof van de katholieken verder te verkondigen, verwelkomde ze ook katholieke missionarissen in haar hele rijk. [7] Ten volle profiterend van haar vroomheid en mogelijk om haar voortdurende katholieke neigingen te stimuleren, stuurde paus Gregorius haar een reeks zilveren ampulla's van Syro-Palestijns vakmanschap, een evangeliekist en een gouden kruis uit Byzantium. [14] Het kruis was met edelstenen ingelegd en was bedoeld als symbool van het "naderende Koninkrijk van God". [15][d]

Regent
Kort voor de dood van Agilulf in 616 benoemde hij Theodelinda tot co-regentes voor hun zoon Adaloald en toen hij eenmaal volwassen was, bleef zij medeheerser over het koninkrijk. [16][7]

Gedurende een periode van zo'n vijfendertig jaar was Theodelinda koningin van de Longobarden. [17] Misschien om haar geloof verder tentoon te spreiden, bouwde ze een katholieke kathedraal gewijd aan St. Johannes de Doper in Monza (in de buurt van Milaan) en begiftigde deze rijkelijk. Haar steun voor het katholieke geloof omvatte ook de oprichting van kloosters - een in Bobbio,[18] en later een in Pedona, onder andere volgens Paulus de Diaken. [19]

In "de schatkamer" die de kathedraal van Monza is, vindt men een prachtig gedetailleerd beeldhouwwerk van een moederkip en haar kuikens gemaakt van verguld zilver, wat waarschijnlijk een ander geschenk van paus Gregorius was. [20][e]

Opmerkingen
Het onderhouden van een relatie met Theodelinda was in het belang van het katholieke pausdom, omdat het Gregorius een houvast gaf aan het Lombardische hof. [4]
Ondanks het feit dat hij in zijn teksten vaak en consequent wijst op de gebreken en politieke tegenstellingen van koninginnen en hertoginnen, maakt Paulus de Diaken een uitzondering met Theodelinda, die hij in een zeer gunstig daglicht stelt, waardoor ze een heldin wordt. [8]
In hetzelfde jaar dat Agilulf de Lombardische troon besteeg, was paus Pelagius II overleden en werd Gregorius de Grote paus. [11]
Historicus Johannes Fried vertelt dat dit kruis bekend staat als het "Gregorius kruisbeeld" en tot op de dag van vandaag goed bewaard is gebleven. [15]
De beroemde schat van Monza bevat de IJzeren Kroon van Lombardije en de theca persica, met een tekst uit het evangelie van Johannes, die paus Gregorius haar stuurde voor haar zoon Adaloald. Een ander geschenk van deze paus aan de Lombardische koningin was een kruisvormige encolpion (reliekschrijn) met daarin een deel van het Ware Kruis. De geschiedenis van de koningin en haar band met de beroemde IJzeren Kroon van Lombardije worden verteld in de fresco's geschilderd in de Theodelinda-kapel in de kathedraal van Monza, werk van Ambrogio en Gregorio Zavattari (1444).

Dr. van Herzog Garibald I von BEIERN (zie 3384569495728) en Princesse Waldrada des LOMBARDS (zie 3384569495729).
Getrouwd (1) mei 589 met Authari, Roi des Lombards, overleden 590.
Getrouwd (2) met Roi Agilolf des LOMBARDS, geboren ca 540, overleden ca 616, zoon van Agivald der GARIBALDEN (zie 6769138991456) en Wilibad de BOURGOGNE (zie 6769138991457).
Getrouwd (3) met Aléthée de BOURGOGNE (zie 3384569495554).
Waaruit geboren:

1.	Gundiberga.
2.	Roi Tongued.

Waaruit geboren: 1 kind (zie onder 3384569495554).
 

6769137210640    Seigneur Munderic de VITRY-en-PERTHOIS.

Gregorius van Tours gaf veel informatie over Munderic en met veel details, hij toonde aan dat Munderic deel van de merovingische familie was mede omdat Thierry hem de helft van zijn koninkrijk kon beloven, dit maakt Cloderic als zijn vader waarschijnlijker, in de twaalfde eeuw werd de biografie van St. Gondulf, bisschop van Tongeren, geschreven die liet weten dat Mundericá een broer was van hertog Bodegisel, zoon van de betreurde Munderic, oom van St. Arnulf, hetgeen de positie van Munderic bevestigde, in de "Prehistoire" vinden we op pag 60 een enkele verwijzing naar Prins Munderic, zonder twijfel van de Keulse dynastie.
Op een dag gedurende de regering van Thierry I verhief Munderic zich en verklaarde voortaan de koning niet meer te dienen aangezien hij zelf net zo veel recht op die troon had, hij verzamelde een aantal mensen om zich heen die hem trouw zwoeren, Thierry probeerde vervolgens met valse beloften hem te paaien en bezwoer hem zelfs een deel van het koninkrijk te geven indien hij zijn claim waar kon maken, Munderic wilde zich echter niet overgeven en Thierry had geen andere keus dan een leger bijeen te roepen en Munderic aan te vallen, deze had niet de middelen om hetzelfde te doen en verschanste zich in Vitry-le-Br√lΘ (Marne), weerstond gedurende zeven dagen een beleg, uiteindelijk zond Thierry Aregisel als afgezant die hem een vrijgeleide beloofde als hij zich overgaf, Munderic stemde hier in toe en werd prompt gedood maar niet nadat hij zelf velen omgebracht had waaronder de verrader.
Het is jammer dat we in de "Prehistoire" niets gewaar worden omtrent de voorouders van St. Arnulf, immers de merkwaardige omstandigheid doet zich nu voor dat althans in de gegeven versie, de serie 512-256-128-64 enz. aantoont dat Karel de Grote in de rechte lijn van Ripuarische franken afstamde (JJS),

 

zoon van Roi Cloderic de COLOGNE (le Parricide) (zie 13538274421280) en Maria de AGILOLFINGES (zie 13538274421281).
Getrouwd met
6769137210641    Nn de METZ, zuster van Gondulf
Waaruit geboren:

1.	Mummolin de SOISSON (zie 3384568605320).
2.	Bodegisel I, overleden 589 te Carthage. Getrouwd met Palatina.

 

6769137210642    Maurillon d'ANGOULèME, geboren ca 500.
Getrouwd met
6769137210643    Nn von THÜRINGEN, geboren ca 500, dr. van Balderic (Balthere, Baderig) von THÜRINGEN (zie 13538274421286).
Waaruit geboren:

1.	Palatina (zie 3384568605321).

 

6769137210648    Ferreolus de RODEZ, Senator van Rodez, heer van de Moezel, geboren ca 450.

Ferreolus, ook wel Ferreolus van Rodez (geboren ca. 485) was een Gallo-Romeinse senator uit Narbonne, toen Narbo, die later in Rodez woonde, waar zijn familie ook Trevidos, een villalandgoed in de buurt van Segodunum, minstens sinds het midden van de vijfde eeuw in handen had.

Leven
Ferreolus was de zoon van Tonantius Ferreolus van Nîmes en diens vrouw Industria van Narbo. Hij was blijkbaar de senator en familielid, Ferreolus, die door Apollinaris van Valence in een brief aan Avitus van Vienne werd gemeld dat hij hem rond 520 had bezocht. [1]

Ferreolus onderging de verandering in heerschappij van de Visigoten naar de Ostrogoten na de Slag bij Vouille en van de Ostrogoten naar de Franken na de overdracht van de Provence aan Theodorik van Austrasië na 534. Hij was een familielid van Parthenius die de Ostrogoten had gediend en zou een van de belangrijkste ambtenaren van Theodorik van Austrasië worden. De landgoederen van de Ferreoli in de vallei van de Gardon (Prusianum) lagen in de buurt van de nieuwe grens tussen de Franken en Visigoten nadat de Ostrogoten waren opgehouden Visigotische landen in Zuid-Gallië te beheren en Ferreolus en zijn familie eindigden bij de Franken als meesters omdat het grootste deel van hun eigendommen binnen de landen van het nieuwe Austrasische koninkrijk viel. Een groot deel van Prusianum viel onder de jurisdictie van de Stoel van Uzès, die in feite een door de familie gecontroleerd bisdom was gedurende de 6e eeuw en vervolgens werd gehouden door Ferreolus' broer bisschop Firminus van Uzès. Een deel van de eigendommen bevond zich blijkbaar in de Zetel van Nîmes, waarvan het Frankische deel kleiner was dan het door Visigotische gecontroleerde deel. Een nieuw bisdom, Arisitum, werd gecreëerd uit de Frankische parochies van de Zetel van Nîmes door Sigibert van Austrasië rond 570 en het bisdom werd gegeven aan Ferreolus' zoon, Deotarius.

De aldus afgestoten oostelijke landgoederen werden Ferreolus vervolgens blijkbaar geassocieerd met de eigendommen in Segodunum of andere eigendommen in de buurt van Rodez. Een van zijn kinderen, Tarsicia, werd non in Rodez. Anderen van zijn kinderen blijken zich te hebben verbonden met en zelfs te zijn verhuisd naar het Austrasische hof in Metz en het blijkt (zeker uit zijn huwelijk met Dode) dat hij daar ook af en toe was. Bovendien lijken hij en zijn familie de bisschoppelijke zetel van Rodez niet te hebben bezet, hoewel het betwistbaar is dat sommige van deze landgoederen (Trevidos) deel uitmaakten van het bisdom Arisitum.

Hij trouwde, na ongeveer 520, met Dode. (Ze wordt soms geïdentificeerd met de heilige Doda van Reims, abdis van Sint-Pierre van Reims, hoewel de meeste hagiografie over de heilige geen huwelijk of kinderen vermeldt.) [2]

Ferreolus en Dode hadden het volgende probleem:

Ansbertus
Agilulf of Aigulf (geboren 537), bisschop van Metz (590/591 - 601)
Babon
Deotarius, bisschop van Arisitum[citaat nodig]
Ragenfred
Afkomst
Voorouders van Ferreolus van Rodez

Referenties
Heinzelmann, 1982, p. 609. "Ferreolus 4"
Settipani, Christen. "L'apport de l'onomastique dans l'étude des généalogies carolingiennes", Onomastique et Parenté dans l'Occident médiéval, Oxford, Linacre College, Unit for Prosopographical Research, coll. Prosopographica et Genealogica, 2000, 310 p. (ISBN 1-900934 januari 9), p. 219.
Bronnen
Christian Settipani, Les Ancêtres de Charlemagne (Frankrijk: Éditions Christian, 1989).
Christian Settipani, Continuite Gentilice et Continuite Familiale Dans Les Familles Senatoriales Romaines A L'epoque Imperiale, Mythe et Realite, Addenda I - III (juillet 2000-octobre 2002) (n.p.: Prosopographica et Genealogica, 2002).
Martin Heinzelmann, "Gallische Prosopographia", Francia, 10 (1982), pp. 531-718

Bron: Wikipedia
, zoon van Tonance II FERREOL (Tonantius Ferreolus) (zie 13538274421296) en Industrie (zie 13538274421297).
Getrouwd met
6769137210649    Dode de MONTFAUCON, Non te Reims, geboren ca 509,
http://www.genealogieonline.nl/west-europese-adel/I5186.php
, dr. van Roi Cloderic de COLOGNE (le Parricide) (zie 13538274421280) en Maria de AGILOLFINGES (zie 13538274421281).
Waaruit geboren:

1.	Ansbertus de NARBONNE (zie 3384568605324).
2.	Babon.
3.	Agilulf (Aigulf).
4.	Deotarius.
5.	Ragenfred.

 

6769137210650 =    6769137209920 Clotaire I (Chlotha(ga)r) de SOISSONS (de Oude).
6769137210651 =    3384569495729 Princesse Waldrada des LOMBARDS.
 

6769138493952    Hamazasp III (IV) MAMIKONIAN, geboren ca 630, zoon van David I MAMIKONIAN (zie 13538276987904).
Getrouwd met
6769138493953    Rshtouni, geboren ca 630.
Waaruit geboren:

1.	Artavasdes I (zie 3384569246976).

6769138991110    Theobald I von BEIERN, König, geboren ca 535 te Neurenberg, overleden ca 567, zoon van Agivald (Agilofing) von BEIERN (zie 13538277982220).
Waaruit geboren:

1.	Gertrude von OBER-BEIJERN (zie 3384569495555).

 

6769138991456    Agivald der GARIBALDEN, frankisch edelman, geboren ca 503, overleden ca 583, zoon van Agilulf II von BEIERN (zie 13538277982912) en Sedéleibede (Helvetica, Regneberga) de BOURGOGNE (zie 13538277982913).
Getrouwd met
6769138991457    Wilibad de BOURGOGNE, geboren ca 505, overleden ca 578, dr. van Arembert II de BOURGOGNE (zie 13538277982914) en Rodelinde von THÜRINGEN (zie 13538277982915).
Waaruit geboren:

1.	Herzog Garibald I von BEIERN (zie 3384569495728).
2.	Roi Agilolf des LOMBARDS, geboren ca 540, overleden ca 616. Getrouwd met Theodelinda des LOMBARDS (zie 6769137210565).

 

6769138991458    Roi Wacho des LOMBARDS, Roi des Lombards (510-539), geboren ca 480 te Noricum-Oostenrijk, overleden 539.

Wacho (ook Waccho; waarschijnlijk uit Waldchis) was koning van de Longobarden voordat ze Italië binnentrokken vanaf een onbekende datum (misschien ca. 510) tot zijn dood in 539. Zijn vader was Unichis. Wacho eigende zich de troon toe door zijn oom, koning Tato, te vermoorden (of te laten vermoorden) (opnieuw, waarschijnlijk rond 510). Tato's zoon Ildchis vocht met hem en vluchtte naar de Gepiden waar hij stierf. [1] Wacho had goede relaties met de Franken.

Wacho trouwde drie keer. Zijn eerste huwelijk was met Raicunda, dr. van Bisinus, koning van de Thüringen. Zijn tweede huwelijk was met Austrigusa, een Gepid die mogelijk vernoemd is naar haar moederlijke afstamming van Ostrogotische heersers. Austrigusa was de moeder van twee dochters: Wisigarda (die trouwde met Theudebert I van Austrasië) en Waldrada (die eerst trouwde met Theudebald van Austrasië, ten tweede met Chlothar I, koning van de Franken, en ten derde met Garibald I van Beieren). Wacho's derde huwelijk was met Silinga, een Heruli, moeder van Waltari. Volgens sommige historici (Josef Poulík) werd hij begraven op de heuvel Zurán, maar moderne historici zijn er niet zeker van[17].

 

zoon van Zuchillon (Unichus) des LOMBARDS (zie 13538277982916).
Getrouwd voor de kerk (1) ca 500 met Raicunda von THÜRINGEN, dr. van König Basinus von THÜRINGEN (zie 27076548842572) en Menia (zie 27076548842573).

Getrouwd (3) met Sigilinda.
Getrouwd (4) met Walthari.
Waaruit geboren:

3.	Roi gca 540, Koning der Longobarden (540-546), geboren ca 500, overleden 546.

 

Getrouwd (2) met

6769138991459    Austrigusa des GEPIDS.
Waaruit geboren:

1.	Princesse Waldrada (zie 3384569495729).
2.	Wisigarda.

 

6769139066880    King Eormanric of KENT, geboren ca 520, overleden 565.

Eormenric of Kent was King of Kent from c. 534/540 to 564/580. His father may have been Octa of Kent, whom Eormenric succeeded. His son, Æthelberht of Kent, in turn succeeded him around 580/590, according to the Anglo-Saxon Chronicle.

Gregory of Tours records that the marriage of Æthelberht to a Frankish princess, Bertha, took place while he was filius regis (the son of the king), most likely during the reign of his father, whom the genealogies name Eormenric. Therefore, Eormenric can be regarded as the first historical King of Kent. As the date of the marriage is not known, Eormenric's reign cannot be dated. The Venerable Bede placed his death in 560, but since his son's wife was not even born at that time, it seems unlikely. Rather, Gregory implies that Æthelberht's father was still reigning as of his writing (589).

Eormenric's Frankish connexion goes deeper than his daughter-in-law. The first component of his name Eormen- was uncommon in England at the time, but common in Francia. Both Eormen- and -ric were used repeatedly in naming by the Oiscingas thereafter.

Zoon van King Octa of KENT (zie 13538278133760).
Waaruit geboren:

1.	Aethelberht (zie 3384569533440).

 

6769139066882    Roi Charibert I de PARIS (de Neustrie), geboren ca 517, overleden op zaterdag 7 mei 567 te Parijs.

Charibert I (517 - november of december 567) was Frankisch koning van Parijs. Hij regeerde van 561 tot 567 over het gebied van zijn oom Childebert I, dat zich uitstrekt van Parijs tot Poitiers. Hij trouwde met Ingoberga van wie hij reeds een dochter had, Bertha, die later met koning Ethelbert van Kent trouwde. Charibert I was verliefd op twee dienstmeisjes van zijn vrouw, waarvan de oudste nonnenkleren droeg. Hij liet Ingoberga in de steek en trouwde met Merofledis, ΘΘn van beide meisjes. Hun dochter, Berthefledis, werd kloosterlinge in Tours, maar hield meer van lekker eten en lang slapen dan van de dienst des Heren. Niet veel later trouwde Charibert I met Theudichildis, dr. van een schaapherder, van wie hij een dochter, Chlotilde, kreeg. Deze Chlotilde was later als religieuze betrokken bij de opstand der nonnen in Poitiers. Tenslotte trouwde Charibert I nog een laatste keer met dat tweede dienstmeisje van zijn eerste vrouw, Marcofleva, zus van Merofledis.

Al deze huwelijksperikelen brachten mee dat een Gallische bisschop hen in de ban van de heilige Kerk sloeg. Ze stierven beiden in 567.

Daarop trok Theudechildis met al haar schatten naar koning Gunthram in Bourgondiδ en wou met hem in het huwelijk treden. Gunthram hield de schatten, weigerde het huwelijk en stak haar in een klooster in Arles. Na een mislukte ontsnappingspoging liet de abdis haar geselen en folteren in een cel tot aan haar dood.

De eerste vrouw van Charibert I, Ingoberga, was van een ander slag. Zij leefde eenentwintig jaar langer dan haar man. In 588 overleed zij in Tours op zeventigjarige leeftijd. Zij was vroom, vol wijsheid en leefde in een geur van heiligheid door gebed, vasten en aalmoezen. Bij testament schonk zij al haar bezittingen aan de kerken van Tours en van Le Mans.

 

Zoon van Clotaire I (Chlotha(ga)r) de SOISSONS (de Oude) (zie 6769137209920) en Radegonde (Aregondis) von THÜRINGEN (zie 6769137209921).
Getrouwd (2) met Merofledes, dienstmeisje van Ingoberga.
Waaruit geboren:

2.	Berthefledes.

 

Getrouwd (3) met Theudigildis.

Waaruit geboren:

3.	Chlotilde.

 

Getrouwd (1) met

6769139066883    Ingoberga, overleden 589.
Waaruit geboren:

1.	Bertha (zie 3384569533441).

 

6769139066888    Cynewald, geboren ca 475, zoon van Cnebba (zie 13538278133776).
Waaruit geboren:

1.	King Creoda of MERCIE (zie 3384569533444).

 

6769170842128 =    423071075660 Huoching von ALEMANIE.
 

Generatie XLIV

 
13538274312192    Virich von SACHSEN, geboren ca 470, zoon van Hattugatus von SAXSEN (zie 27076548624384).
Waaruit geboren:

1.	Berthold I (zie 6769137156096).

 

13538274312224    Albéricus des HÉRULES, geboren ca 450, overleden ca 506.
Waaruit geboren:

1.	König Albéricus (zie 6769137156112).

 

13538274312226    Burgundi de BOURGOGNE, geboren ca 430, overleden ca 476.
Getrouwd met
13538274312227    Caratene AGRIPPINE, geboren ca 442, overleden op woensdag 6 september 506 te Lyon, dr. van Gundeoc des LOMBARDS (zie 27076548624454).
Waaruit geboren:

1.	Theodora (zie 6769137156113).

 

13538274312448    Adils Ottarsson van VARMLAND, koning van Uppland, geboren ca 575, zoon van Ottar Egilsson van VARMLAND (zie 27076548624896).
Waaruit geboren:

1.	Eystein Adilsson (zie 6769137156224).

 

13538274419840    Roi Clovis I (Chlodovech) des FRANCS (de Grote), roi des Francs (481-511), geboren juni 463, gedoopt (rk) op dinsdag 24 december 496, overleden op zondag 27 november 511 te Parijs.

 

Doop van Clovis (ivoren boekomslag uit ca 870)

Clovis was de eerste koning der Franken die alle Frankische stammen verenigde. Hij was de eerste katholieke koning die heerste over Gallië (Frankrijk). In 481, toen hij vijftien jaar oud was, volgde hij zijn vader Childerik op.

De Salische Franken en de Ripuarische Franken waren Frankische stammen die het gebied ten westen van de Nederrijn bezetten, met hun centrum in een gebied bekend als Toxandrië, tussen de Maas en de Schelde (in wat nu België en Nederland is). Clovis' machtsbasis lag ten zuidwesten hiervan, in de buurt van Doornik en Kamerijk, langs de moderne grens tussen Frankrijk en België. Clovis veroverde de naburige Salisch Frankische koninkrijken en vestigde zichzelf als enige heerser van de Salische Franken voor zijn dood.

Clovis werd bekeerd tot het katholicisme op initiatief van zijn vrouw, Clothilde, een Bourgondisch Gotische prinses die, ondanks het arianisme dat haar aan het hof omringde, katholiek was. Het arianisme was de voornaamste godsdienst onder de Goten die in die tijd over het grootste gedeelte van Gallië heersten. Clovis werd door Remigius gedoopt in een kleine kerk die zich bevond op de plaats van, of naast de Kathedraal van Reims, de kerk waar de meeste toekomstige Franse koningen gekroond zouden worden. Deze daad was van enorm belang in de latere geschiedenis van West- en Centraal-Europa in het algemeen, omdat Clovis zijn domein uitbreidde over bijna de hele oude Romeinse provincie Gallië (ruwweg modern Frankrijk). Komende uit het huis van Merovech wordt hij beschouwd als de stichter van de Merovingische dynastie die heerste over de Franken voor de volgende twee eeuwen. Naar hem verwijst de naam van vele Franse koningen die later regeerden (van CLOVIS over LOVIS naar LOUIS of Chlodovech - Lodewijk - Ludwig).

In het begin was zijn grondgebied nog bescheiden. De Franken beheersten alleen het uiterste noorden van Gallië. Hij moest zijn macht bovendien delen met andere, deels aan hem verwante hertogen, leiders van naburige Salische stamgroepen. Bekend zijn Chararik en Ragnachar, van wie de laatste in Kamerijk resideerde. Bij de Rijn leefden de Ripuarische Franken, een zelfstandige stam.

Gallië was verder verdeeld in een Romeins restgebied onder Syagrius, rondom Parijs en Soissons, het zuiden en zuidwesten, dat deel uitmaakte van het koninkrijk van de Visigoten, en zelfstandige koninkrijken van de Alemannen en Bourgondiërs in het oosten en Bretagne in het westen.

Door de dood van de Visigotische koning Eurik wordt het machtsevenwicht in Gallië tijdelijk verstoord en heeft Clovis de mogelijkheid zijn macht uit te breiden. Hij weet de meeste andere Salische Franken en de Ripuarische Franken te verenigen en in 486 verslaat hij (mogelijk samen met de Alemannen) Syagrius bij Soissons. De Franken breiden hun gezag uit tot de Loire en noemen dit land Neustrië (nieuw land). Clovis en zijn luitenants werden in Reims, eens hoofdstad van de Romeinse provincie Belgica Secunda, toegejuicht als nieuwe bestuurders, volgens de heilige Remigius, alsof het nieuw aangestelde Romeinse ambtenaren waren tijdens hun adventus in de hoofdstad[1]. Clovis heeft nu duidelijk een leidende rol onder de Franken, maar is formeel nog gelijkwaardig aan de andere Frankische leiders, die ook delen van de nieuwe gebieden krijgen. De Franken heersen nu over een groot gebied met een nog min of meer intacte Gallo-Romeinse samenleving en economie (steden, kerk, onderwijs, geschoolde ambachtslieden) wat de basis vormt voor hun verdere expansie. Syagrius vlucht naar de Visigoten maar wordt in 487 uitgeleverd aan Clovis en ter dood gebracht.

Het verhaal van de Vaas van Soissons illustreert dat in deze tijd iedere vrije Frank nog de wil van de koning kon trotseren, als hij het recht aan zijn zijde had.

Na deze campagne keert Clovis zich tegen Chararik die hem niet tegen Syagrius had willen volgen. Hij ontneemt hem en zijn zoons hun macht en scheert hun lange haren en baarden af (teken van de koninklijke waardigheid). Als hij vervolgens een gerucht hoort dat ze tegen elkaar hebben gezegd dat ze gewoon moeten wachten tot hun haren weer aangroeien, laat hij ze alsnog vermoorden.[2]

In 491 verslaat hij een leger van de Thüringers, de oostelijke buren van de Franken, die daarna ook zijn gezag erkennen. In 493 trouwt Clovis met de Bourgondische prinses Clothilde. Zij is katholiek terwijl hij nog de oude Germaanse goden vereert. Clovis wordt nu algemeen als een belangrijk vorst erkend. Hij huwelijkt zijn zuster, Audofleda, uit aan Theoderik de Grote, koning van de Ostrogoten. Zijn vrouw, Clothilde, probeert Clovis tot 496 tevergeefs tot het christelijk geloof te bekeren. Wel worden hun kinderen gedoopt, maar het feit dat deze gedoopte kinderen ziek worden en sterven, is voor Clovis een extra reden om zich niet te bekeren.

n 496 vallen de Alemannen de Ripuarische Franken aan. Hun koning Sigebert roept de hulp in van de Salische Franken. Aan het kruispunt van de heerbanen Bavay - Keulen, en Straatsburg - Keulen, komt het nabij Tolbiac, nu Zülpich, tot een treffen. In eerste instantie lijken de Alemannen de slag te winnen, maar uiteindelijk weten de Franken de overwinning te behalen.

Volgens de legende heeft Clovis op het dieptepunt van de slag Wodan aangeroepen en om een overwinning gevraagd. Maar de Frankische verliezen bleven doorgaan. Toen dacht hij aan zijn christelijke echtgenote Clothilde, en zei hij het volgende: "God van mijn vrouw: als gij echt zo sterk zijt als mijn vrouw beweert, kom mij dan helpen en laat mij winnen. Dan zal ik mij tot het christendom bekeren." Het tij keerde als bij donderslag. Hij heeft zijn gelofte gehouden en zou zich in 496 bekeerd hebben.

Zowel Edward James (in zijn standaardwerk The Franks, Oxford: Blackwell, 1988) als Marinus Wes (in zijn inleiding tot de Historiën van Gregorius van Tours (vertaald door F.J.A.M. Meijer, Baarn: Ambo, 1994) argumenteren dat Clovis waarschijnlijk al in zijn kindertijd een ariaan was en dus niet rechtstreeks vanuit het heidendom tot het katholicisme overging, zoals Gregorius dat graag voorstelde. Ook Clovis' omgeving, en dus alle Frankische notabelen waren rond 500 zo goed als zeker oorspronkelijk arianen.

In 506 verslaat Clovis de Alemannen opnieuw, ditmaal bij Straatsburg. De Franken achtervolgen de Alemannen tot in het gebied van de Ostrogoten. De gebieden van de Alemannen in het westen van hun koninkrijk en het Rijnland (behalve de Elzas) worden door de Franken geannexeerd. Deze oorlog van Clovis lijkt bedoeld om het gevaar van de Alemannen in zijn rug weg te nemen, voor zijn oorlog tegen de Visigoten in het volgende jaar.

De bekering van Clovis tot het katholieke christendom is van groot politiek belang. Terwijl alle Germaanse vorsten ariaans of heidens zijn, maakt dit hem tot de held van de katholieke Gallo-Romeinse bevolking. Het jaar van zijn doop is niet met zekerheid bekend en ook 497, 498, 499, 507 en 508 worden als mogelijkheid genoemd.[3] [4]

Clovis werd gedoopt door de heilige Remigius ofwel in het Frans saint Remi. Zijn twee zusters, Audofleda en Lantechilde, en volgens Gregorius 3000 van zijn krijgers, volgden zijn voorbeeld. Dit aantal lijkt echter meer geïnspireerd door het Bijbelboek Handelingen 2:41, waar ook ongeveer drieduizend bekeerlingen genoemd worden. Een leger van bisschoppen en priesters zou hen allen hebben gedoopt. Een christen werd koning Clovis uit het geslacht van de Merovingers allerminst. Zijn wreedheid bleef onveranderd groot, iedereen die hij beschouwde als een potentiële belager van zijn macht, werd vermoord. En zijn opvolgers zouden wat dat betreft weinig voor hem onderdoen. De geschiedenis van de Merovingers werd een aaneenschakeling van moorden en wreedheden.[5]

In 499 sluit Clovis een verdrag met de Bourgondische deelkoning Godigisel tegen diens rivaal Gundobad. Dit is voor Clovis ook een persoonlijke kwestie omdat Gundobad de moordenaar van zijn schoonouders is, terwijl Godigisel zijn vrouw Clothilde toen juist in bescherming heeft genomen. In 500 verzekert hij zijn rugdekking door een verdrag met Bretagne en trekt op tegen Bourgondië. Clovis en Godigisel verslaan Gundobad in de Slag bij Dijon. Gundobad vlucht naar Avignon maar een opmars van de Visigoten dwingt Clovis en Godigisel om zich terug te trekken. Nadat Godigisel is gedood, wordt door Theoderik van de Ostrogoten een vrede bemiddeld. De uitkomsten van de onderhandelingen zijn:

Gundobad wordt koning van geheel Bourgondië maar moet in de praktijk een sterke invloed van Clovis accepteren
Gundobad en Clovis sluiten een bondgenootschap
de Visigoten krijgen Avignon

Nadat de Franken Syagrius hadden verslagen, werd het snel duidelijk dat zij de belangrijke rivalen van de Visigoten om de macht in Gallië zouden worden. Deze rivaliteit werd nog veel sterker na de bekering van Clovis waarna de katholieke onderdanen van de Visigoten regelmatig een beroep op hem deden. Al in 498 had Clovis een veldtocht ondernomen tegen de Visigoten die hem tot Bordeaux bracht maar uiteindelijk geen resultaten opleverde. Na de confrontatie over Bourgondië in 500 volgt een periode van toenadering. Er vindt een persoonlijke ontmoeting plaats tussen Clovis en Alarik II en in 502 trouwt Clovis' zoon Theuderik met een dr. van Alarik.

In 507 maakt Clovis afspraken met keizer Anastasius I om gezamenlijk de Goten aan te vallen. De keizer schenkt Clovis in dat verband een diadeem en een mantel. Clovis profileert zich in deze oorlog sterk als de verdediger van het katholieke geloof en de katholieke onderdanen van de ariaanse Visigoten. Hij versloeg samen met de Bourgondiërs, de Auvergners en de Ripuarische Franken, de Visigoten in de slag van Vouillé (Voulan bij Poitiers) en doodde zelf hun koning Alarik II.[6] Anastasius erkende zijn succes door hem tot ereconsul te benoemen. Hoewel de Bourgondiërs Narbonne wisten te veroveren, en ook tot 511 bezet zouden houden, lukt het hen niet om Septimanië te veroveren door interventie van Theoderik van de Ostrogoten. Clovis overwinterde in Bordeaux. Hij veroverde in 508 samen met de Bourgondiërs Toulouse en krijgt de schat van de Visigoten in handen. Zijn zoon Theoderik bezet Auvergne. Afgezien van Septimanië hadden de Franken nu alle gebieden van de Visigoten in Gallië in handen.

Het bouwen van een staat
Al in 486 had Clovis de Salische vorsten die hem niet hadden gesteund, geëlimineerd. Na zijn overwinning op de Visigoten in 508 begon hij een campagne om alle Frankische koningen en aanvoerders, die in theorie gelijkwaardig aan hem waren, uit de weg te ruimen en alleen koning van de Franken te worden - hoewel ze meer dan twintig jaar lang zijn trouwe bondgenoten waren geweest. De Salische koningen Ragnachar, Ricchar en Rignomer, die grote gebieden bestuurden in het westen van Frankrijk, werden verslagen en vermoord. Tijdens de oorlog tegen de Visigoten had Clovis Cloderic, de kroonprins van de Ripuarische Franken, opgestookt om de macht te grijpen ten koste van zijn vader Sigebert de Lamme. Als Cloderic de raad van Clovis opvolgt en in 509 zijn vader vermoordt, laat Clovis (die voorwendt verontwaardigd te zijn) Cloderic op zijn beurt ter dood brengen (510) als straf voor zijn schandelijke misdaad. Clovis roept zich daarna ook tot koning van de Ripuarische Franken uit en is daarmee alleen koning van alle Franken.

In 508 geeft Clovis rijke giften aan het klooster van Saint-Martin in Tours. Hij maakt Parijs tot hoofdstad en sticht daar de kerk van Petrus en Paulus (Saints-Apôtres). Dit is vrijwel zeker een nabootsing van Constantijn de Grote die in Constantinopel was begraven in de kerk van de apostelen. Clovis en Clothilde zullen in deze kerk worden begraven. Omdat de heilige Geneviève ook in deze kerk wordt begraven, wordt de kerk later naar haar vernoemd. Op de plaats van deze kerk staat tegenwoordig het Panthéon. In 511 roept Clovis de synode van Orléans bijeen om de hechte band tussen kerk en staat te bevestigen. Bisschoppen zullen door een synode onder voorzitterschap van de koning worden benoemd, en ze zijn belastingplichtig. Clovis zendt een votiefkroon aan de paus.

Clovis laat een wetboek opstellen dat is gebaseerd op het Salische gewoonterecht maar introduceert daarin wel een systeem van hovelingen en kerkelijke en burgerlijke bestuurders (graven), in plaats van het oude adelsbegrip. Hij maakt in het wetboek een apart onderscheid voor de Gallo-Romeinse bevolking. Met zijn wetboek neemt Clovis definitief afscheid van het oud-Germaanse idee van koningschap en introduceert hij het middeleeuwse model.

Na zijn dood werd het Frankische Rijk, naar Salisch recht, verdeeld onder zijn mannelijke nakomelingen Theuderik I (Reims), Childebert I (Parijs), Chlodomer (Orléans) en Chlotarius I (Soissons)[18].

zoon van Childeric I des FRANCS (zie 27076548839680) en Basina Andovera von THÜRINGEN (zie 27076548839681).
Getrouwd voor de kerk (1) ca 485 met Amalberga (zie 27076548841521).
Waaruit geboren:

1.	Roi Theuderik (Thierry, Theodoric) d'AUSTRASIE (zie 13538274420760).

 

Getrouwd voor de kerk (2) 493 met

13538274419841    St Chlotilde (Chrotechildis) de BOURGOGNE, geboren ca 480, overleden op vrijdag 3 juni 544 te Tours

 

Clotilde (ca. 474 - 3 juni 545),[2] ook bekend als Clothilde, Clotilda, Clotild, Rotilde etc. ( Latijn: Chrodechildis, Chlodechildis van Frankisch *Hrōþihildi of misschien *Hlōdihildi, beide "beroemd in de strijd"), was een koningin van de Franken. Ze zou afstammen van de Gotische koning Athanarik en werd de tweede vrouw van de Frankische koning Clovis I (r. 481-509) in 493[19]. De Merovingische dynastie waartoe haar man behoorde, regeerde meer dan 200 jaar over Frankische koninkrijken[20] [21] (450-758).

 

Vereerd als een heilige door zowel de rooms-katholieke kerk als door de oosters-orthodoxe kerk, speelde ze een rol in de beroemde bekering van haar man tot het christendom en werd ze in haar latere jaren bekend om haar aalmoezen en boetedoeningen van barmhartigheid. [6] Ze wordt gecrediteerd voor het verspreiden van het christendom in West-Europa.

 

De heilige Clotilde in gebed (verlichte initiaal)

 

Clotilde werd geboren aan het Bourgondische hof van Lyon als dr. van koning Chilperik II van Bourgondië. Na de dood van Chilperic's vader koning Gondioc in 473, verdeelden Chilperik en zijn broers Gundobad en Godegisel hun erfenis; Chilperik II regeerde blijkbaar in Lyon, Gundobad in Vienne en Godegesil in Genève.

 

Vanaf de zesde eeuw werd het huwelijk van Clovis en Clotilde het thema van epische verhalen, waarin de oorspronkelijke feiten wezenlijk werden gewijzigd en de verschillende versies hun weg vonden naar de werken van verschillende Frankische kroniekschrijvers[22]. Volgens Gregorius van Tours (538-594) werd Chilperik II in 493 gedood door zijn broer Gundobad en verdronk zijn vrouw Caretene met een steen om haar nek, terwijl van zijn twee dochters Chrona de sluier nam en Clotilde werd verbannen - er wordt echter aangenomen dat dit verhaal apocrief is[23]. Butler's verslag volgt Gregory[24].

 

Na de dood van Chilperic lijkt haar moeder zich te hebben gevestigd bij Godegisil in Genève, waar haar andere dochter, Chrona, de kerk van Saint-Victor stichtte. Kort na de dood van Chilperik in 493 vroeg en kreeg Clovis de hand van Clotilde[25]. Ze trouwden in 493.

Waaruit geboren: werden de volgende kinderen geboren:

1.      Ingomer (geboren en gestorven in 494).

2.      Chlodomer (495-524), koning van de Franken in Orléans vanaf 511.

3.      Childebert I (496-558), koning van de Franken in Parijs vanaf 511.

4.      Chlotharius I (497-561), koning van de Franken in Soissons vanaf 511, koning van alle Franken vanaf 558.

5.      Clotilde (500-531), getrouwd met Amalarik, koning van de Visigoten.

6.      Clotilde werd christelijk opgevoed en rustte niet voordat haar man het heidendom had afgezworen en het christendom had omarmd. Volgens de Historia Francorum (Geschiedenis van de Franken) van Gregorius van Tours stierf Clotilde kort daarna toen hij hun eerste kind liet dopen. Clovis berispte haar; maar toen Chlodomer werd geboren, stond ze erop hem ook te dopen. Hoewel Chlodomer inderdaad ziek werd, herstelde hij kort daarna.

 

Meer gezonde kinderen volgden[26].

 

De overwinning van Clotilde kwam in 496, toen Clovis zich bekeerde tot het christendom, gedoopt door bisschop Remigius van Reims op eerste kerstdag van dat jaar. Volgens de overlevering bad Clovis aan de vooravond van de Slag bij Tolbiac tegen de Alamannen tot God en zwoer hij gedoopt te worden als hij als overwinnaar uit de strijd op het slagveld zou komen. Toen hij inderdaad triomfeerde, nam Clovis het geloof graag aan. Samen met hem bouwde Clotilde in Parijs de kerk van de Heilige Apostelen, later bekend als de abdij van St. Geneviève[27].

 

Historische betekenis

Ongebruikelijk is dat Clotilde een katholieke christen was in een tijd dat de Goten, inclusief de Bourgondiërs, Ariaanse christenen waren. Toen Clovis katholiek werd, won hij de steun van het katholieke Oost-Romeinse Rijk in zijn oorlogen tegen rivaliserende Ariaanse Gotische stammen. Toen de Franken uiteindelijk de suprematie in West-Europa kregen, vestigden ze de dominantie van het katholicisme en stierf het arianisme uit[28].

 

Latere jaren

 

 

Clotilde en haar zonen, Grandes Chroniques de Saint-Denis

 

 

Na de dood van Clovis in 511 trok Clotilde zich terug in de abdij van Sint-Maarten in Tours.

 

In 523 trokken de zonen van Clotilde ten strijde tegen haar neef koning Sigismund van Bourgondië, de zoon van Gundobad, wat leidde tot de afzetting en gevangenneming van Sigismund. Sigismund werd het jaar daarop vermoord en zijn lichaam werd in een put gegooid als symbolische vergelding voor de dood van Clotilde's ouders. Gregorius van Tours beweerde – in navolging van vele anderen – dat Clotilde haar zonen tot oorlog had aangezet om wraak te nemen voor de vermeende moord op haar ouders door Gundobad; maar anderen, zoals Godefroid Kurth, vinden dit niet overtuigend. Vervolgens sneuvelde haar oudste zoon Chlodomer tijdens de daaropvolgende Bourgondische veldtocht onder Sigismunds opvolger koning Godomar in de Slag bij Vézeronce. Haar dochter, ook Clotilde genaamd, stierf ook rond deze tijd.

 

Clotilde probeerde tevergeefs de rechten van haar drie kleinzonen, de kinderen van Chlodomer, te beschermen tegen de aanspraken van haar overlevende zonen Childebert en Chlothar. Chlothar liet twee van hen vermoorden, terwijl alleen Clodoald (Cloud) wist te ontsnappen en later voor een kerkelijke carrière koos. Ze was evenmin succesvol in haar pogingen om de burgerlijke onenigheid tussen haar kinderen te voorkomen[29].

 

Na deze mislukkingen leek Clotilde zich te wijden aan een heilig leven. Ze hield zich bezig met de bouw van kerken en kloosters en distantieerde zich liever van de machtsstrijd aan het hof[30].  Kerken die met haar verbonden zijn, bevinden zich in Laon en Rouen.

 

Op 3 juni 545 stierf Clotilde een natuurlijke dood bij het graf van de heilige Martinus van Tours. Haar lichaam werd door haar zonen Chlothar en Childebert in een begrafenisstoet vervoerd naar de Basiliek van de Heilige Apostelen (nu de abdij van Sint-Geneviève), en begraven naast haar echtgenoot Clovis I.

 

Clotilde's verering maakte haar tot beschermvrouwe van koninginnen, weduwen, bruiden en ballingen. Vooral in Normandië werd ze vereerd als de patrones van de kreupelen, degenen die een gewelddadige dood stierven en vrouwen die leden onder slecht gehumeurde echtgenoten. In de kunst wordt ze vaak afgebeeld terwijl ze de doop van Clovis voorzit, of als smeekbede bij het heiligdom van Sint Maarten. Er zijn verschillende mooie afbeeldingen van haar bewaard gebleven, met name in het 16e-eeuwse glas-in-loodraam in Andelys. Haar relikwieën overleefden de Franse Revolutie en zijn ondergebracht in de Église Saint-Leu-Saint-Gilles in Parijs[31]. 

Clotilde is de patroonheilige van Les Andelys, Normandië.

 

In 511 stichtte de koningin daar een klooster voor jonge meisjes van de adel, dat in 911 door de Noormannen werd verwoest. In plaats daarvan werd de collegiale kerk van Onze-Lieve-Vrouw opgericht, die een standbeeld van Sint-Clotilde bevat. Ook in Les Andelys is de fontein van Saint Clotilde, waarvan in de volksmond wordt aangenomen dat deze huidziekten geneest[32]. 

 

dr. van Roi Chilperic II de BOURGOGNE (zie 27076548839682) en Caretana (zie 27076548839683).
Waaruit geboren:

2.	Chlodomer, Roi d'Orléans, geboren ca 495, overleden ca 524. Koning Chlodomer was de Frankische koning van Orléans van 511 tot aan zijn dood. Chlodomer was de tweede van de vier zonen van Clovis I en Clothilde en verkreeg bij de verdeling van Clovis' rijk Orléans toegewezen. Chlodomer was getrouwd met koningin Guntheuca, met wie hij samen drie kinderen had. Chlodomer werd in zijn koningschap bedreigd door zijn twee jongere broers Childebert I, koning van Parijs en Chlotarius I of Chlothar I, koning van Neustrië. Chlodomer die eerst Sigismund van Bourgondië had laten ombrengen sneuvelde in 524 toen hij samen met Childebert I en Chlotarius I Bourgondië binnenviel (de Slag bij Vézeronce). Zijn broers waren zijn landsburen en hadden plannen om zijn rijk onder elkaar te verdelen. Zij stuurden een bode met zwaard en schaar naar de treurende weduwe-koningin Guntheuca met het botte verzoek ofwel haar drie zonen te scheren, zodat ze hun prinselijke en tevens koninklijke waardigheid kwijt waren, ofwel anders ze te laten doden met het zwaard. Guntheuca was zo onthutst en verward in haar diepe droefenis, dat ze zei; "Als mijn kinderen toch geen koning kunnen worden, dat ik hen liever dood zie dan de schande van het kaalscheren..." De beide oudste prinsen werden gedood, maar de jongste, Chlodoald wist te ontkomen. Hij schoor zijn hoofd kaal en trad onder invloed van Remigius van Reims in het klooster en redde zo zijn leven. Het rijk van Orléans werd verdeeld. Koningin Guntheuca werd nadien gedwongen te trouwen met Chlotarius waarna ze hieruit in 525 Chramnus als kind kreeg. Getrouwd voor de kerk voor 523 met Reine Chrodigilde, Reine d'Orléans. {Zij is later getrouwd voor de kerk voor 538 met Clotaire I (Chlotha(ga)r) de SOISSONS (de Oude) (zie 6769137209920). Het huwelijk met de weduwe van zijn broer Chlodomer Chlothar toegang tot Chlodomer's schatkist en verzekerde Guntheuc's positie als enige erfgename van koning Godegisel land; De Frankische wet stond een vrouw toe om land te erven als ze geen zonen had}
3.	Roi Childebert I, geboren 496 te Reims, overleden ca 558.
4.	Clotaire I (Chlotha(ga)r) de SOISSONS (de Oude) (zie 6769137209920).
5.	Clothilde, geboren ca 502, overleden ca 531. Getrouwd met Amalarik der VISIGOTHEN.

 

Eerste blad    Vorig blad

Blad 29 van 31 bladen

Volgend blad    Laatste blad

Homepage | E-mail

 

gemaakt met PRO-GEN 'Genealogie à la Carte' software